Trung Hoa, hơn là chữ Ai Cập). Các phản bác của Hegel với hệ chữ viết
tượng hình là như sau:
(a) Leibniz tin rằng một ngôn ngữ như vậy không những sẽ phục vụ
cho tính minh bạch lô-gíc học, mà còn cho sự truyền thông dễ dàng hơn
giữa các dân tộc và đặc biệt là giữa các học giả. Nhưng lịch sử cho thấy
rằng các chữ viết theo thứ tự abc đã được du nhập vì chúng mới làm cho sự
truyền thông hàng ngày trở nên dễ dàng hơn.
(b) Nếu ký hiệu cho một biểu tượng phải hiện thân sự phân tích về nó,
ta ắt sẽ phải cần thay đổi các ký hiệu bất kỳ khi nào ta thay đổi sự phân tích
về biểu tượng. Điều này xảy ra ngay cả trong trường hợp các chất hóa học
(vốn được đặt tên dựa trên các nguyên tắc của chữ tượng hình), nhưng
thường xảy ra hơn trong trường hợp các biểu tượng tinh thần. Chữ tượng
hình chỉ thích hợp cho các xã hội tĩnh tại như Trung Hoa.
(c) Chữ viết theo bảng chữ cái abc tác động lên ngôn ngữ nói, giúp
đơn giản hóa và hệ thống hóa sự phát âm của nó. Một hệ chữ viết tượng
hình không thể có hiệu ứng này; do đó tiếng nói của người Trung Hoa là
cực kỳ phức hợp, chứa nhiều từ đồng âm chỉ có thể phân biệt bằng những
khác biệt về trọng âm hay âm thanh vốn khó phân biệt đối với người nước
ngoài.
(d) Không giống chữ tượng hình, chữ viết theo bảng chữ cái abc cho
phép ta phản tư về từ được nói ra: từ các chữ được viết ra từ lời nói, chúng
ta có thể nhìn thấy cách nó được cấu thành từ một ít các yếu tố đơn giản.
Hegel cũng quy các lợi thế về sư phạm cho việc học một hệ thống hình
thức như một hệ thống chữ cái abc.
(e) Giống ngôn ngữ nói, chữ viết theo bảng chữ cái abc bảo tồn sự
thống nhất của chữ, vì thế là một tên gọi, vì nó biểu thị biểu tượng nào đó
như một toàn bộ, chứ không dựa vào các nghĩa của các bộ phận cấu thành
của nó. Đối với người nói thông thường, một chữ là một thực thể đơn giản,
