những gì mà người khác làm và vào cách họ nhìn nó như thế nào. Vì thế, ví
dụ, Sache selbst là Conan Doyle người tạo ra nhân vật Sherlock Holmes,
chứ không phải là Conan Doyle nhà tiểu thuyết lịch sử, hay là sự phát hiện
ra châu Mỹ của Columbus chứ không phải sự phát hiện ra con đường đến
Ấn Độ. Nhưng Sache selbst không nhất thiết chỉ được đặt vào trong sự
nghiệp của một cá nhân. Trong ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC của người Hy Lạp,
nó là BẢN THỂ đạo đức, trong khi từ điểm nhìn của lương tâm, nó là bản
thân CHỦ THỂ: đối với một người tận tâm, sự việc không phải là hành vi
hay kết quả bên ngoài, mà là tinh thần trong đó anh/chị ta đưa ra quyết định
của mình (HTHTT, VI.C.c).
Sache selbst xuất hiện trong nhiều ngữ cảnh trong Lô-gíc học. Trong
HẠN ĐỘ, chẳng hạn, Sache selbst là bản thể vật chất thường tồn làm cơ sở
cho những sự thay đổi luôn tiếp diễn về lượng và chất, ví dụ như H
2
O,
tương phản với các trạng thái rắn, lỏng, khí của nó. Nó cũng là sự vật hay
“sự kiện” xuất lộ từ CƠ SỞ hay các điều kiện của nó (chẳng hạn BKT I,
§148), và sự việc trong NGUYÊN NHÂN (Ursache, “sự việc/Sache
nguyên thủy”) chuyển thành kết quả (BKT I, §153). BÊN TRONG và BÊN
NGOÀI là những hình thức khác nhau của một Sache.
Cách dùng chủ yếu của Hegel về chữ die Sache selbst là để phân biệt
phương pháp NHẬN THỨC của riêng ông với nhận thức ở BÊN NGOÀI
Sache selbst, tức ngoại tại với “bản thân sự việc”. Phương pháp tiến hành
của ông là phải đắm mình vào Sache selbst và đi theo sự vận động hay
PHÁT TRIỂN nội tại của nó, mà không áp đặt cho nó những PHẢN TƯ
ngoại tại của chính ông (HTHTT, Lời tựa; KHLG, Lời tựa và Dẫn nhập;
BKT I, §23). Ở đây, hàm ý của “sự việc chính yếu” và cái tương phản với
nhân thân đều có vai trò của chúng. Vì thế điều Hegel ngụ ý trong HTHTT
là việc quan sát đơn thuần sự tự-khẳng-định và sự phát triển của Ý THỨC,
và trong KHLG là việc khảo sát phép BIỆN CHỨNG nội tại của các khái
niệm. Đây là một trong những cách tự vệ chính của ông chống lại
THUYẾT HOÀI NGHI và chống lại khả năng vấp sai lầm. Khẩu hiệu của
