(ii) XÃ HỘI DÂN SỰ: có ba mục: (A) HỆ THỐNG những nhu cầu (ví
dụ hệ thống kinh tế); (B) Việc quản trị và thực thi công lý (Die
Rechtspflege); (C) Cảnh sát và Hiệp hội.
(iii) NHÀ NƯỚC: gồm các mục: (A) Luật Hiến pháp (Das innere
Staatsrecht). (Tiểu mục thứ nhất của mục này xem xét các QUYỀN LỰC
(Gewalten) chính yếu hay các cơ quan của nhà nước: quyền lực của quốc
vương, quyền hành pháp và quyền lập pháp. Tiểu mục ngắn thứ hai xem
xét “Chủ quyền đối ngoại” và cho rằng CHIẾN TRANH giữa các nhà nước
là tất yếu và không thể tránh khỏi). (B) Công pháp quốc tế, là tiểu mục tiếp
tục triển khai công việc nghiên cứu về chiến tranh. (B) Lịch sử thế giới,
một nghiên cứu ngắn của quan niệm của Hegel về LỊCH SỬ.
THPQ sử dụng nhiều khái niệm có nguồn gốc và được giải thích trong
KHLG, và các NHỊP BA mà nó được cấu trúc thường được dự định làm ví
dụ điển hình cho một hay nhiều khuôn mẫu lô-gíc: (1) khái niệm - hiện
thực - ý niệm; (2) PHỔ BIẾN - ĐẶC THÙ - CÁ BIỆT; (3) TỰ MÌNH -
CHO MÌNH - TỰ MÌNH VÀ CHO MÌNH. Ví dụ, gia đình là phổ biến và
tự mình, xã hội dân sự là đặc thù và cho mình, còn nhà nước là cá biệt, tự
mình và cho mình. Nhưng cấu trúc của công trình này, xét như là một toàn
bộ, không tương ứng một cách có hệ thống với cấu trúc của bộ Khoa học
Lô-gíc.
THPQ có nội dung rộng hơn và phong phú hơn hầu hết các công trình
có thể so sánh được, nhất là các công trình của Kant (SHHĐL) và của
Fichte (PQTN). Trong các đặc điểm phân biệt của nó có những đặc điểm
sau: cố gắng tích hợp vào một lý thuyết duy nhất cả tự do của ý chí lẫn tự
do xã hội và tự do chính trị; cố gắng vượt bỏ nền luân lý phản tư cá nhân
luận thành nền luân lý xã hội hay đời sống đạo đức; bác bỏ lối phân đôi
rạch ròi giữa cá nhân và nhà nước, và nghiên cứu về các định chế trung
gian sửa soạn quyền công dân cho cá nhân; phân biệt giữa xã hội dân sự và
nhà nước; nghiên cứu về vai trò của kinh tế trong xã hội, cùng với đánh giá
