Hegel thường xuyên chỉ trích học thuyết cho rằng ta có thể trực tiếp
tiếp cận chân lý, hoặc bằng TRI THỨC, CẢM XÚC hay niềm tin: (a) Mọi
tri thức, giống như bất kỳ điều gì khác, là được trung giới, cũng như có tính
trực tiếp, ít nhất bằng sự giáo dục, đào luyện văn hóa, v.v. (b) Tri thức
mang tính trực tiếp một cách tương đối, v.v., chẳng hạn như sự xác tín
CẢM TÍNH (HTHTT, I) hay tri thức mang tính trực tiếp của Jacobi (BKT I,
§§61 và tiếp) là khiếm khuyết: nó dẫn đến việc làm nghèo nàn đối tượng
của nhận thức (vì tính quy định và tính phức hợp đòi hỏi sự trung giới) và
nó mặc nhiên tự mâu thuẫn, vì sự tiếp cận của nó đến các đối tượng vốn là
được trung giới bởi, ví dụ, các hạn từ phổ biến chẳng hạn như “cái này”. (c)
Những khuyết điểm giả định của nhận thức trung giới được loại bỏ bởi việc
thải hồi sự trung giới thành tính trực tiếp.
Những luận cứ của Hegel thường trở nên tối tăm bởi những cấp độ
khác nhau của sự trung giới và tính trực tiếp tham gia vào trò chơi: ví dụ
tính trực tiếp tuyệt đối, hoàn toàn không được trung giới (điều không bao
giờ xảy ra), tính trực tiếp tương đối đơn thuần, và tính trực tiếp được trung
giới, trong đó sự trung giới được nội tại hóa bởi thực thể được trung giới.
Chúng cũng có vẻ như bị làm hỏng hay vô hiệu bởi sự kết hợp những loại
hình trung giới và trực tiếp khác nhau về bề ngoài: ví dụ, về vật lý hay
NHÂN QUẢ, về nhận thức và lô-gíc. (Thực tế là tri thức về sự hiện hữu
của chính tôi tiền giả định nhiều sự trung giới khác nhau về sinh học và
giáo dục không nên được suy tưởng là làm suy giảm vị thế của nó như là tri
thức trực tiếp). Nhưng sự trùng khớp của các tiến trình vật lý, nhận thức và
lô-gíc là thiết yếu cho thuyết DUY TÂM của Hegel: tri thức tuyệt đối phải
phản chiếu chính xác cấu trúc của ĐỐI TƯỢNG đã được nhận thức.
Hoàng Phong Tuấn dịch
Trừng phạt/Hình phạt và Tội ác [Đức: Strafe und Verbrechen;
Anh: punishment and crime]
