Vào những năm 1780, Gurlitt và Baridili lập luận rằng các KHÁI
NIỆM, cũng như các tư kiến, phát triển qua thời gian, và lịch sử Triết học
tiền giả định một nghiên cứu về sự phát triển của các khái niệm siêu hình
học, không những trong Triết học, mà cả trong ngôn ngữ thông thường, thi
ca và tôn giáo. Trong khảo luận Về Khái niệm Lịch sử Triết học (1791) của
mình, Reinhold lập luận rằng khuynh hướng xem lịch sử Triết học như một
“lịch sử của sự điên rồ của con người” hay một tập hợp các “trường phái”
là sinh ra từ việc thiếu một “khái niệm bao quát” (Inbegriff) thích đáng về
Triết học, đến mức hoặc hình thức Triết học đương đại ưa chuộng nào đó
được áp đặt lên mọi Triết học, hoặc mọi tư duy đều được xem là Triết học
một cách không phân biệt. Phiên bản Triết học Kant của Reinhold đã mang
lại cho ông một khái niệm như thế, một tiêu chuẩn để đánh giá các Triết
học quá khứ và một mục đích được cho là mọi Triết học quá khứ đều nhắm
đến. Các nhà Kant học khác đã nỗ lực giải thích sự ra đời của các Triết học
dựa vào sự phân tích của Kant về tâm trí con người. Nhưng nói chung,
trường phái Triết học Kant không thể mang lại một lịch sử đầy đủ về Triết
học, vì quan niệm của nó về Triết học là quá hạn hẹp để bao chứa mọi Triết
học trong lịch sử và vì nó xem các quan năng của con người và các khái
niệm nền tảng là như nhau vào mọi thời gian và địa điểm, vì thế nó có
khuynh hướng xem lịch sử Triết học là có tính tái lặp hơn là đang phát
triển.
Ba cuốn sử học đồ sộ xuất hiện vào những năm 1790 là:
Cuốn Geist der spekulativen Philosophie [Tinh thần của Triết học tư
biện] (1791-7) của D. Tiedemann, mà theo Hegel, tỏ ra không đánh giá đủ
về sự TƯ BIỆN Triết học.
Cuốn Lehrbuch der Geschichte der Philosophie [Giáo trình về Lịch sử
Triết học] (1800-4), và cuốn Geschichte der Neuern Philosophie [Lịch sử
Triết học cận kim] của J. G. Buhle bắt đầu bằng thời Phục hưng. Buhle là
