trong các truyện: Tia nắng rạng đông và Địa tạng vương Bồ Tát Oshin).
Hầu như không có hình ảnh của những bà già. Sự xuất hiện đậm đặc của
các cô gái trẻ là một dụng ý của Kawabata. Cái đẹp thì có nhiều cách thể
hiện trong cuộc đời nhưng không ở đâu cái đẹp được thể hiện tuyệt mỹ và
dễ nhận thấy như ở hình hài người nữ. Và người lữ khách mê mải kiếm tìm
cái đẹp qua những người con gái là motif rất quen thuộc trong cách cấu trúc
truyện ngắn của Kawabata.
Nếu như người lữ khách là biểu tượng cho sự ra đi thì người nữ chính là
sự trở về theo quy luật quy hồi vĩnh cửu, bản ngã nữ tính là nét đẹp của
người mẹ, của chỗ nương náu chỏ che. Người nữ tạo dựng mái ấm gia đình.
Trên chặng đường ra đi của người lữ khách, người nữ là chốn dừng chân.
Trong truyện Bến tàu các cô gái tình nguyện làm vợ những người khách
cho đến lúc ra đi. Không những thế, các nàng còn viết thư cho khách dù
không muốn những người khách viết thư cho mình. Các cô gái không đòi
hỏi cho mình điều gì. Các nàng chỉ muốn chăm sóc cho những người khách
mà thôi.
Trong truyện Tên trộm hồ đào, cô bé lấy cắp một cành hồ đào để biếu
người khác. Đầu tiên cô bé tính biếu bác sĩ đã chữa bệnh cho cha cô bé
nhưng rồi lại cho các em bé gái đi học về, cho người con gái tật nguyền
ngồi dưới tán lá cây xanh ở nha khí tượng. Ban phát cho người khác, không
đắn đo hay không chần chừ gì cả, là tính cách của cô bé bán than này.
Trong truyện Chiếc nhẫn, cô bé trần truồng cho chàng sinh viên luật
khoa xem chiếc nhẫn ngọc mắt mèo. Nàng chẳng ngại ngùng khi đứng
trước một người con trai. Thậm chí “chúng ta có lẽ không nên ngạc nhiên
khi cô bé trần truồng để anh bế lên đầu gối chỉ bởi nàng cốt cho anh xem
chiếc nhẫn kỹ hơn”. Kawabata viết thế. Một kiểu tận tụy hiến dâng rất hồn
nhiên và trẻ con.
Một sự hiến dâng khác tuy e thẹn mà mãnh liệt là hình ảnh người thiếu
nữ trong truyện Tạ ơn. Nàng vì gia đình quá nghèo phải đi cùng mẹ lên khu
phố dọc đường xe lửa để bán thân. Ngay khi lên xe, cô bé bị hấp dẫn bởi bờ
