thiếu". Tuy chẳng có hiệu quả gì, nhưng ông Phương Huyền Xước bỗng
sực nhớ đến câu Chính phủ nói trước kia: "Có lên lớp dạy mới trả tiền", thì
cái thuyết "một chín một mười" lại lởn vởn trong đầu ông ta, không làm sao
quên được. Do đó, ông ta phát biểu công khai ở giữa lớp.
Xem thế đủ rõ, nếu đem cái thuyết "một chín một mười" ra mà đào sâu
suy nghĩ, tự nhiên cũng có thể thấy bao hàm một mối bất bình riêng, chứ
quyết không thể nói được đó chỉ là một câu biện bác cho việc ông ta làm
quan. Có điều, những lúc đó, ông ta thường thích đả động đến cả những
vấn đề như là vận mệnh trong tương lai của Trung Quốc. Không khéo một
chút thì cả ông ta cũng sẽ tự cho ông ta là một bậc chí sĩ cứu quốc của dân
nữa kia! Con người ta thường khổ ở chỗ không tự biết mình.
Nhưng cái sự thực - "một chín một mười" đã lại phát sinh. Buổi đầu
Chính phủ không đếm xỉa đến các ông giáo chỉ được cái quấy rầy cho
người ta nhức đầu nhức óc, về sau cũng lại không đếm xỉa đến bọn quan
hiền lành như đất sét, cho nên cứ thiếu chuyến này rồi thiếu chuyến khác,
rốt cuộc làm cho những ông quan tốt, trước kia khinh bọn nhà giáo đến đòi
lương, có mấy vị cũng đã trở thành chủ chốt trong đại hội đòi lương rồi!
Duy chỉ còn mấy tờ nhật báo là vẫn đăng những bài khinh bỉ chê cười họ
mà thôi. Ông Phương Huyền Xước cũng không lấy làm lạ. Ông ta chẳng
thèm để ý đến nữa bởi vì ông ta căn cứ vào thuyết "một chín một mười" mà
biết rằng chẳng qua các ông nhà báo chưa hề bị thiếu tiền nhuận bút đấy
thôi; vạn nhất Chính phủ, hoặc giả bọn tư sản đình chỉ trả lương cho họ thì
họ cũng sẽ khai đại hội cho mà xem!
Ông ta đã tán thành việc nhà giáo đòi tiền lương, tất nhiên ông ta cũng
tán thành các bạn đồng liêu đòi tiền lương. Nhưng ông ta vẫn ngồi điềm
nhiên ở sở, vẫn như trước không chịu cùng đi đòi với người ta. Có người
ngờ rằng ông ta cao ngạo. Như thế chẳng qua hiểu lầm ông ta mà thôi. Ông
ta tự bảo rằng: "Từ khi ông ta sinh ra ở trên đời chỉ có người khác đòi nợ
ông ta chứ ông ta chưa từng đi đòi nợ ai bao giờ cả. Cho nên việc đòi nợ
