chính xác vì ông Tổng thống là người độc thân. Tuy đã hài lòng với tước
hiệu này vì bà chưa bao giờ tỏ ý bất mãn hay ra lệnh cấm đoán, nhưng bà
Nhu vẫn chưa lấy thế làm thỏa mãn. Danh xưng “Đệ nhất Phu nhân” còn bị
trói buộc trong một chế độ và, trong tương lai xa xăm, còn có thể có nhiều
Đệ nhất phu nhân khác, cho nên bà Nhu còn muốn đi xa hơn và cao hơn để
được gọi là “Bà Ngô”, như lịch sử đã từng vinh danh các Bà Trưng, Bà
Triệu.
Theo ông Nguyễn Thái, cựu Tổng giám đốc Việt Tấn Xã, đã có lần bà Nhu
ra lệnh cho ông phải ghi danh xưng “Bà Ngô” trên các bản thông tin của cơ
quan Việt Tấn Xã nhưng ông Thái từ chối vì làm như thế trên mặt luân lý sẽ
có sự hiểu lầm vô cùng tai hại. Vào tháng Sáu năm 1961, khi ông bà Ngô
Đình Nhu đi viếng thăm Maroc, thông cáo chính thức của Bộ Ngoại giao
gọi bà Nhu là “Bà Ngô” [4]. Cũng theo ông Nguyễn Thái thì bà Nhu là bộ
mặt then chốt của chính quyền (a key figure in the Diem regime). Không
cần phải dài dòng, cứ nhìn việc bà ta đưa ra Luật Gia Đình bị dư luận và
ngay cả nhiều Dân biểu phản đối quyết liệt mà Tổng thống Diệm cũng như
ông Ngô Đình Nhu đều tận tình bênh vực, cũng đủ nói lên uy quyền to lớn
của Bà. Lại hãy nhìn hai lần đi dự hội nghị Liên hiệp Nghị sĩ Quốc tế ở
Rome và Rio de Janeiro, mặc dù không phải là trưởng phái đoàn, bà ta vẫn
giành lấy quyền ăn nói. Ông Phạm văn Nhu vừa là Chủ tịch Quốc hội vừa là
Trưởng phái đoàn đành chỉ biết ngồi nghe [5]. Uy quyền to lớn của bà Nhu
còn được biểu lộ rõ rệt hơn vào dịp lễ Hai Bà Trưng hàng năm. Đây cũng là
ngày lễ Phụ nữ Việt Nam và được tổ chức vô cùng long trọng tại công
trường Mê Linh bến Bạch Đằng, do bà Ngô Đình Nhu chủ tọa. Chủ tọa lễ
này, bà Nhu có đủ mọi nghi thức trọng thể nhất dành cho một vị nguyên thủ
quốc gia trong buổi lễ quốc khánh do Tổng thống Diệm chủ tọa, trừ 21 phát
đại bác, cũng vì thế mà dân chúng mới mỉa mai rằng Việt Nam có hai ngày
Quốc Khánh. [6]
Ông Ngô Đình Cẩn, tự xưng là “Cố vấn Lãnh đạo các Đoàn thể Chính trị
miền Trung và miền Cao Nguyên”. Trên thực tế, ông là vị chúa tể ở cả hai
