mưu thỏa hiệp với Cộng Sản Hà Nội của người em cật ruột ?
Ông Diệm là một tín đồ Công giáo có một niềm tín ngưỡng đậm đà nhưng
không sâu sắc, ông tin tưởng tuyệt đối vào sứ mạng thiêng liêng tiêu diệt
Cộng Sản mà ông cho là hiện thân của Satan. Lập trường chính trị của ông
chỉ là một thể hiện tự nhiên những xác tín tôn giáo của ông chứ không phải
từ một chứng nghiệm hay nghiên cứu chính trị sâu sắc về chủ nghĩa Mác–
Lê, phong trào Cộng Sản và bối cảnh của dân tộc Việt Nam. Đối với ông
Diệm, là người Công giáo thì tự nhiên phải chống Cộng. Và cũng từ đó mà
ông quan niệm chắc nịch rằng chỉ có người Công giáo mới chống Cộng thật
sự mà thôi. Toàn bộ quan điểm chống Cộng của ông Diệm cũng như đa số
những người đồng đạo của ông ta bắt nguồn từ cái sứ mạng tông đồ tiêu diệt
ma quỷ để làm sáng danh Chúa, hơn là từ những tình cảm hoặc ý thức dân
tộc, nhân quyền, bình đẳng, tự do… Vì thế cho nên khi quân đội Pháp trở lại
Việt Nam vào năm 1945–46 dưới quyền chỉ huy của một vị tu sĩ là Đô đốc
Thierry d’ Argenlieu thì hầu hết người Công giáo Việt Nam đều chọn lựa
theo ủng hộ đạo quân xâm lược mượn chiêu bài chống Cộng này, chứ không
có một chút ngần ngại chính trị nào giữa hai chọn lựa “theo Kháng Chiến
chống Tây” hay “theo Tây chống Cộng Sản” như tình trạng khá phổ quát
của đa số các bộ phận khác của dân tộc lúc bấy giờ. Dó đó, nhiều đạo Thân
binh hợp tác với quân đội viễn chinh Pháp lúc bấy giờ còn được gọi là Lính
Đạo, và năm 1946, khi lực lượng Công giáo cho phổ biến “Lá Thư Luân
Lưu” và thành lập “Liên Đoàn Công giáo Việt Nam” thì nội dung và động
cơ của nó cũng lấy chủ điểm là đặc tính Vô Thần của chủ nghĩa Cộng Sản.
Về mặt chính trị, không những cá nhân ông Diệm có mối thù máu với Cộng
Sản đã giết cha con ông Ngô Đình Khôi và giam tù ông tại Thái Nguyên,
mà chính sự nghiệp chính trị cũng như những quyền lực và danh vọng của
ông đều được xây đắp nhờ chủ trương chống Cộng của ông, do những thế
lực chống Cộng Việt Nam cũng như ngoại quốc ủng hộ. Ngày 7 tháng 12
