miền Nam, lại còn viết thư cho tôi, cho bạn bè bênh vực tội phản phúc của
anh em nhà Ngô.
Những lời tâm sự của ông Diệm với ông Võ Như Nguyện còn cho thấy bản
chất lừa dối bất tín của ông Diệm. Thật vậy, suốt thời gian lãnh đạo quốc
gia, ông thường nêu cao khẩu hiệu “thành tín” trong các bài diễn văn, trong
các lời tuyên bố. Hễ có dịp là ông trịnh trọng nhắc đến hai chữ “thành tín”
để dạy dỗ dân và khuyên bảo kẻ thừa hành. Điều “thành tín” đầu tiên và
sống chết nhất mà ông đòi hỏi nơi nhân dân là tuyệt đối trung thành và đặt
xác tín vào lý tưởng “diệt Cộng cứu nước”. Những khẩu hiệu “Bài Phong,
Phản Thực, Diệt Cộng” của chế độ được treo khắp thôn xóm thị thành, dán
khắp hang cùng ngõ hẹp, và ra rả ngày đêm trên các đài phát thanh. Anh em
ông và chế độ ông tiêu diệt hết mọi đảng phái, đàn áp hết mọi tôn giáo lớn
nhỏ để nhân danh “chống Cộng” mà độc quyền chống Cộng. Thậm chí bất
kỳ ai đối lập với ông, dù nhân vật đó là nhà cách mạng yêu nước và chống
Cộng cũng bị anh em ông và chế độ ông nhân danh chống Cộng mà khủng
bố, giam cầm hay thủ tiêu. Thế rồi sau mười năm dựa vào Mỹ và lập trường
chống Cộng của nhân dân mà được làm Tổng thống và vinh thân phì gia,
anh em ông lại đổi trắng thay đen, từ lập trường quyết liệt chống Cộng Sản
như kẻ thù không đội trời chung, đến năm 1963 lại xoay thành lập trường
thân Cộng, bắt tay với Hồ Chí Minh, gọi người Cộng Sản là “anh em máu
mủ ruột thịt”, đề cao Cộng Sản là “những người Điện Biên Phủ” và chấp
nhận triết lý xã hội của Marx–Hegel.
Thái độ bất trung với nước và bất tín với dân của anh em ông Diệm như thế,
chả trách ông Trần Văn Lý, một nhân sĩ Công giáo miền Trung vốn biết rõ
xuất xứ, tôn tộc, sự nghiệp và cuộc đời của nhà Ngô, đã lên án nhà Ngô là
những kẻ mang mười chữ “bất’: “Bất hiếu, bất trung, bất nhân, bất nghĩa,
bất tài, bất trí, bất công, bất minh, bất tín, và bất hòa” [48].
