đấu với một ''Trạng'' Quỳnh bao giờ cũng chơi xỏ được ông ta, bất chấp
mọi thủ đoạn thi thố của tên bạo chúa.
Trạng Lợn kể chuyện một anh chàng nghèo rớt mồng tơi, nhờ một loạt
chuyện tình cờ mà leo lên đến những phẩm trật cao nhất của quan trường,
trở thành sứ thần, thậm chí làm cho cả hoàng đế Trung Hoa cũng phải nể
phục, rốt cuộc thâu tóm vào tay mình mọi quyền bính, tất cả triều đình đều
phải phục “tài”. Sự bất tài bất lực của bọn vua quan bị vạch trần bằng
những truyện kế kỳ quặc và khôi hài như thế.
Những truyện thơ khuyết danh
Sự nở rộ của những truyện kể và truyện thơ đánh dấu một giai đoạn văn
học mới, đặc biệt là có những đề tài mới. Lần đầu tiên trong lòng của xã hội
phong kiến, một xã hội không dành một chỗ nào cho những khát vọng cá
nhân, đã xuất hiện những tình cảm mới, đặc biệt là yêu sách của cá nhân
đòi tự do yêu đương, đòi tự do phát triển những khả năng của mình và khát
vọng hướng tới một xã hội công bằng hơn, trong đó con người có thế tìm
được hạnh phúc. Đặc biệt, chúng ta chứng kiến sự xuất hiện người phụ nữ
dũng cảm bảo vệ tình yêu được tự do lựa chọn, chống lại những cuộc hôn
nhân do gia đình áp đặt. Trước đó, người đàn bà có thể nói là vắng mặt
trong văn học, hoặc chỉ có một vài câu thơ, bài hát trình bày họ như một
''giọt mưa sa không biết về đâu'' hay như “tấm lụa đào phất phơ giữa chợ
biết vào tay ai”.
Những nhân vật nữ trong các tiểu thuyết của thế kỷ XVIII, chọn người
đàn ông mà họ yêu, bất chấp sự phản đối của gia đình, cần thì đấu tranh khi
hạnh phúc của mình bị đe dọa. Các tác giả ngợi ca tình yêu đó bằng giọng
văn lãng mạn.
Mặt khác, đó là những tác phẩm hiện thực chủ nghĩa, do sự miêu tả
mang tính chỉ trích đối với xã hội phong kiến, một số nhân vật chính diện
được xây dựng rất sinh động. Qua những tác phẩm đó, thấy hiện rõ những
khuynh hướng nhân văn chủ nghĩa chống lại chủ nghĩa đạo đức khô cằn
của Khổng giáo. Đây chưa phải là một chủ nghĩa nhân văn hoàn linh, chặt
chẽ như chủ nghĩa nhân văn của các nhà văn thời kỳ Phục hưng ở châu Âu,
