sống theo chế độ thị tộc và cũng có tín ngưỡng “Tô Tem” như người Giao
Chỉ.
Mối quan hệ giữa người Giao Chỉ và Việt Thường thế nào đến nay vẫn
chưa được rõ rệt chỉ biết rằng khi Việt Thường xuất hiện thì tên Giao Chỉ
không còn nữa. Và địa bàn ức đoán của Việt Thường choán một phần Đông
Nam của Đại bàn ức đoán của người Giao Chỉ.
Ngoài ra Việt Thường với Giao Chỉ đều là người Man Di thuộc về Việt
tộc là giống người đã sinh tụ ở khắp lưu vực sông Dương Tử, từ miền Vạn
Huyện (đời Chu là nước Quý Việt), tỉnh Tứ Xuyên ra tới biển, nghĩa là suốt
Châu Kinh, Châu Dương trong Vũ Cống.
Cứ những điều chúng ta biết về đặc tính văn hóa thì Việt tộc vào thời đó
có lẽ không thuộc ảnh hưởng chủng tộc Mông Gô Lích một phần nào như
người Hán, tuy chưa thể nói thấy tục xâm mình là tục đặc biệt của các dân
tộc thuộc giống Anh-đô-nê-dieng ở miền nam và Tây Nam Á Châu, (từ
người Miêu Tử, Lô Lô, Mán, Lái, Lê, Dao, Xa, Đản, Đông cho đến người
Dayak ở đảo Bornéo đều là di duệ của người Man Di). Đám người này, theo
các nhà nhân chủng học chia ra hai giống Tạng Miến (Tibéto-birman) và
Anh-đô-nê-dieng. Nhưng họ không khác biết nhau mấy, ngay cả về đặc tính
kỹ thuật. Theo các nhà bác học Leroy, Gourhan về nhân loại học, người
Anh-đô-nê-diêng và giống Tạng Miến gần nhau quá, nếu có khác nhau thì
sự khác biệt đó cũng hết sức mỏng manh, có lẽ vì sự pha trộn tức là sự lai
giống. Hai đám dân tộc này phải chăng đã sống gần gũi nhau nên có sự
trạng này hay là để cùng thoát thai ở một gốc? Và chúng tôi nghĩ rằng cái
gốc người ta đề cập đó có lẽ là Việt tộc. Các nhà tiền sử học và ngôn ngữ
học phát biểu rằng suốt từ miền A-Xam ở phía Bắc Ấn Độ trải qua Nam Bộ
Trung Hoa xuống tới Nam Dương quần đảo có một thứ văn hóa hiện nay
còn di tích trong các dân tộc Anh-đô-nê-diêng. Chúng ta có thể ngờ rằng
người Việt tộc xưa có lẽ là một nhánh của chủng tộc Anh-đô-nê-diêng.
