230
XỨ ĐÀNG TRONG
thành một loại cày mới. Các bộ phận của cây cày Chăm đều giữ
lại tên gọi theo tiếng Chăm như pah lingal, lưỡi xới, iku chỉ tay
cầm, thru chỉ lưỡi cày. Chỉ có các phần gắn với cái nang là mang
tên Việt mà thôi như to nang hay tế nang. Loại cày này đã được
phổ biến xuống phía nam, tới tận đồng bằng sông Cửu Long
cùng với các nông dân người Việt. Ở đây, cây cày đã được gia
cố thêm cho phù hợp với vùng đất lầy
1
.
Ngoài các ví dụ trên đây, chúng ta còn thấy văn hóa Chăm
đã để lại những ảnh hưởng rộng lớn đến độ ngày nay người
ta vẫn còn có thể nhận ra những ảnh hưởng này trong một số
phong tục của người Việt ở miền Trung: từ việc ăn gỏi đến cách
thức đội khăn
2
, chôn cất người chết trong huyệt theo kiểu người
Chăm mặc dù người Việt không nhất thiết hiểu rõ nguồn gốc
không phải Việt Nam của những phong tục này
3
. Một trong
số tập quán mượn của người Chăm nhưng ngày nay không
còn nữa, tuy là một đặc điểm hoàn toàn không có tính cách cổ
truyền của đời sống tại Đàng Trong, là việc sử dụng voi. Một
trong những cách mới này là dùng voi vào việc tiêu khiển. Hồi
xưa, trong quân đội của người Việt, có tượng cơ và voi cũng
được sử dụng trong một số nghi lễ tại triều đình nhưng săn voi
và đấu voi xem ra không phải là những hình thức tiêu khiển như
chúng ta thấy nơi các vua Chăm. Cách săn voi của người Chăm
đã được một người Tây Ban Nha tả vào năm 1595 như sau:
“Đại hội thứ năm diễn ra khi nhà vua đi săn voi. Ông mang
theo người thuộc tầng lớp quý phái và các tướng lãnh của vương
quốc và tất cả đều dẫn theo voi cái cùng với 500 hoặc 600 người
1 Ngô Đức Thịnh và Nguyễn Việt, “Các loại hình cày hiện đại của dân tộc ở Đông Nam Á”, tạp chí Khảo cổ
học, số 4. 1981, trg. 55-56. Về cái cày của người Khmer, xem Đặng Văn Thông, “Nông cụ truyền thống
ở Cần Đước”, Cần Đước, Đất và Người, Sở Văn hóa - Thông tin Long An, 1988, trg. 135-136.
2 Cách thức trang điểm mái tóc theo kiểu Chăm này được ghi nhận trong Tinh Tra thắng lãm, được viết
vào thế kỷ 15, do Phú Tín. Xem Tinh Tra thắng lãm, Trung Hoa Thư cục, Bắc Kinh, 1954, trg. 3.
3 Các mộ huyệt xung quanh Huế hoàn toàn khác với mộ huyệt ở cả miền Bắc lẫn miền Nam Việt Nam.
Xin cám ơn giáo sư Đỗ Văn Ninh đã lưu ý tôi là các mộ huyệt này theo đúng kiểu xưa của người Chăm.
www.hocthuatphuongdong.vn
