về cái tốt đẹp hơn hết và [b] đè nén thèm muốn khác, thì đó gọi là tật tham
ăn, và người mang tật đó là kẻ tham ăn. Nếu đó là thèm muốn thức uống
mà giữ vai trò bạo chúa độc tài, dẫn dắt người nào đi theo đường đó, chúng
ta đều biết chúng ta sẽ gọi người đó bằng cái tên nào. Đến đây rõ ràng nên
miêu tả như thế nào sao cho thích hợp người nào trong trường hợp khác:
gọi người đó bằng tên gọi đó, chị em với cái tên khác, xuất phát từ chị em
của thèm muốn vừa kể kiềm chế người đó lúc đó. Lý do để nói như thế
không còn trong vòng hồ nghi nữa. Sự thể bây giờ đã hiển nhiên. Nhưng ta
nghĩ điều nói ra luôn luôn dễ hiểu hơn điều không nói ra. Vì thế ta sẽ nói
thèm muốn phi lý, thèm muốn khuất phục xung lực đáng kể của người làm
điều hay lẽ phải, [c] thúc đẩy người đó tìm lạc thú trong cái đẹp, sức mạnh
của thèm muốn đó được thèm muốn từ bà con thân thích tăng cường tìm
kiếm cái đẹp nơi thể xác con người - thèm muốn đó là thèm muốn chinh
phục tất cả, được đặt tên theo sức mạnh của chính thèm muốn đó: Erôs
(Tình Yêu)”.
Nguyên văn: “sophrosyne”, một khái niệm trong tiếng Hy Lạp cổ, chỉ
(người có) tính tình tốt đẹp, tâm trí tỉnh táo, đầu óc tự chủ, tự kiểm, thận
trọng, thuần khiết, sáng suốt, v.v. các đức tính giúp con người không rơi
vào cám dỗ. Có thể so sánh khái niệm này với khái niệm “trung dung” của
Nho giáo.
Nguyên văn: “polymeles gar kai polymeres”, nhiều chi nhánh và nhiều hình
thù.
Phaedrus thân mến, xin cho hay quý hữu có đồng ý với tôi không, rằng
tôi đang rơi vào trạng thái cảm xúc tuyệt vời?
Phaedrus. Thưa, tôi cũng nghĩ vậy, chắc hẳn cảm xúc khác thường lôi
cuốn ngài.
Socrates. Vậy im lặng lắng nghe. Tôi thấy nơi này hình như lẩn quất
thứ gì linh diệu hết sức. [d] Đừng ngạc nhiên nếu tôi hóa rồ vì nữ thần rừng
cây, sông nước ám ảnh trong khi tiếp tục diễn từ. Những lời tôi vừa thốt lên
chẳng khác mấy thơ dâng thần rượu
.
