thù, không mừng khi thấy gian ác, nhưng vui khi thấy chân thật. Đức
mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, chịu đựng tất cả… Bây giờ chúng
ta thấy lờ mờ, như trong tấm gương, mai sau sẽ mặt giáp mặt. Bây giờ
tôi chỉ biết có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ biết đầy đủ, trọn vẹn, như
Chúa biết tôi trọn vẹn, đầy đủ. Bởi thế, đức tin, đức cậy, đức mến, cả
ba đều tồn tại, song cao trọng hơn cả vẫn là đức mến”.
Giống như Thánh Phao-lồ, Agathon nói tới tình yêu con người. Trong
diễn từ của mình, Socrates đi từ tình yêu trần thế sang tình yêu thánh
thiện. Socrates nói chúng ta bắt đầu yêu cái đẹp trong con người, rồi
tiếp tục yêu không phải cái đẹp nhìn thấy, mà là cái đẹp không nhìn
thấy - tâm hồn đẹp.
Tiếp tục, chúng ta yêu tư tưởng đẹp, quan niệm đẹp, luôn luôn vươn
cao nhờ ảnh hưởng của tình yêu chân thật. Cứ thế, chúng ta tới gần
biển đẹp mênh mông, càng lúc càng gần, cuối cùng chúng ta nhận ra
chính cái đẹp, không tổn tại trong bất kỳ thực thể nào, mà chỉ hiện hữu
trong cái đẹp duy nhất, tuyệt đối, giản dị và bất diệt.
Từ đỉnh cao vời vợi, Platon dẫn chúng ta đi thật nhanh xuống gặp
Alcibiades, không bao giờ bận tâm cao thấp là gì, vừa bước vào dạ
tiệc đã nhận mình say. Song, lúc nói về Socrates, anh ta lại chẳng say
chút nào. Anh ta bảo Socrates đã khiến anh ta hổ thẹn vì cuộc đời
nghèo nàn, vô vị mà mình đang sống, hổ thẹn đến độ đôi khi cảm thấy
không chịu nổi. Anh ta kết luận, về tầm vóc vĩ đại và mức độ tốt đẹp
thì Socrates đứng riêng lẻ, đứng một mình giữa đông đảo thế nhân trên
trần gian. Im lặng lắng nghe, thích thú và hiền hậu, Socrates mỉm
cười.
Phân biệt rõ ràng “erôs” - tình yêu đam mê, vị kỷ, với “agapê” - đức mến,
tình yêu cao cả, vị tha.
APOLLODORUS. Đúng thế, [172a] tôi đã sẵn sàng trả lời câu quý
hữu muốn hỏi.
Sự thực thế này, hôm kia, rời nhà ở Phalerum ra thành phố,
trong lúc tôi đang cất bước thì có người quen từ đằng sau cách khá xa nhận
