biết khác biệt giữa hình ảnh trong mơ với thực tại của cái công bằng chính
trực và; cái bất công bất chính, cái thực sự tốt, cái thực sự xấu, [e] thì
không tránh khỏi việc bị phê bình, dù mọi người nhất trí ca ngợi người viết
vì chính điều này.
Phaedrus. Nhất định phải thế.
Socrates. Thế thì, Phaedrus, loại người có lẽ quý hữu và tôi van vái,
cầu xin cả hai chúng ta trở thành là người tin tưởng cần rất nhiều vui đùa
trong diễn từ viết về bất kể đề tài nào, chưa có diễn từ nào viết theo văn vần
hay văn xuôi xứng đáng chú ý cẩn thận, và cũng chưa có diễn từ nào đã
được ngâm nga theo kiểu ca sĩ hát rong
, [278a] nghĩa là, chỉ nhằm tạo
niềm tin, không đặt vấn đề hay giảng giải. Người đó sẽ là loại người trái lại
tin tưởng dù trổ tài hết sức sáng tác loại này cũng chỉ nhằm nhắc nhở người
đã biết, và tin tưởng diễn từ duy nhất rõ ràng, đầy đủ, xứng đáng để ý là về
công bằng, lẽ phải, cái đẹp và cái tốt với mục đích giảng dạy, học tập, được
phô diễn vì hiểu biết, vì học hỏi và thực sự viết trong tâm hồn. Người đó sẽ
là người tin tưởng diễn từ loại này xứng đáng được coi là đứa con tinh thần
chính thức của người viết; bởi thứ nhất, người đó có thể khám phá ra diễn
từ từ trong chính bản thân, thứ hai, các anh em và hậu duệ của diễn từ này
có thể phát triển tự nhiên [b] trong các tâm hồn khác, chừng nào tâm hồn
này còn xứng đáng, và người đó sẽ cúi chào vĩnh biệt hết thảy các diễn từ
loại khác.
Phaedrus. Tôi ước mong, khấn vái và cầu xin sự việc sẽ diễn ra đúng
như lời ngài nói.
Socrates. Chúng ta có thể coi cuộc mạn đàm mang tính giải trí này về
vấn đề diễn từ đã kết thúc thỏa đáng.
Nguyên văn: “rhapsode”, ca sĩ ngâm thơ, hát dạo, nhất là thơ Homer, lang
thang khắp nơi hành nghề ở Hy Lạp thời xưa. Trong đối thoại Ion, Socrates
chứng minh ngâm sĩ nổi danh có thể khiến khán giả nhỏ lệ sướt mướt song
không thể giải thích chất liệu sử dụng.
