hiệu ra sao; đột nhập các nhà và bắt đàn bà mang đi như thế nào. Thoạt đầu,
các ả kêu khóc và tự cào mặt, cào cả bọn đàn ông bắt họ nữa, nhưng rồi họ
thuần dần, họ nhắm mắt lại và sướng rên ư ử. Thì họ là đàn bà mà…
“Thế rồi sau đó, đến lượt tôi. Tôi mới thốt ra được mấy tiếng, có lẽ tại
hắn hơi đần độn – đầu óc loạng quạng – là gã người Nga đã la: “Stop!” Tôi
chỉ chờ có thế. Tôi chồm dậy, gạt bàn ghế ra và bắt đầu nhảy múa. Chao,
bạn tội nghiệp của tôi ơi, con người đã sa đọa biết mấy, ma quỷ bắt họ đi!
Họ đã để cho thân thể hóa cám, chỉ còn biết nói bằng mồm. Nhưng phỏng
ta chờ đợi cái mồm nói điều gì? Nó có thể nói gì mới được chứ? Giá sếp có
thể thấy gã người Nga ấy lắng nghe tôi từ đầu đến chân như thế nào và hắn
nắm bắt được mọi điều như thế nào!
Qua điệu nhảy, tôi đã thể hiện những bất hạnh, những chuyến phiêu du
của tôi; bao nhiêu lần lấy vợ; các thứ nghề đã học: thợ đá, thợ mỏ, hàng xén
lưu động, thợ gốm, comibadji ([25] ), đánh đàn santuri, bán hạt bầu rang,
thợ rèn, buôn lậu; bị bỏ tù như thế nào; vượt ngục như thế nào; làm sao đến
được nước Nga…
“Mặc dầu đần độn, hắn vẫn hiểu được tất cả, tất cả. Tôi nói bằng chân,
bằng tay, bằng cả tóc tai và quần áo nữa. Và bằng cả con dao lủng lẳng ở
thắt lưng nữa. Khi tôi thấm dứt, anh chàng đại quích ấy ôm ghì lấy tôi;
chúng tôi rót vodka đầy ly một lần nữa; chúng tôi khóc, chúng tôi cười
trong vòng tay nhau. Tảng sáng, chúng tôi buông nhau ra và chệnh choạng
về giường ngủ. Và đến chiều, chúng tôi lại gặp nhau.
“Sếp cười à? Phải chăng sếp không tin tôi? Chắc sếp đang tự bảo: cái
lão Sinbad nhà Hàng Hải này đang huyên thuyên những chuyện tào lao gì
đây? Có thể nào lại nói chuyện bằng nhảy múa được? Vậy mà tôi dám thề
rằng thần thánh và ma quỷ hẳn phải nói chuyện với nhau bằng cách ấy đấy.
“Nhưng tôi thấy là sếp buồn ngủ rồi? Sếp yếu ớt quá chả có sức chịu
đựng gì cả. Thôi, đi ngủ đi, mai ta sẽ lại tiếp tục câu chuyện này. Tôi có
