nắn, dùng vải thấm nước nóng áp vào khủy tay, đầu gối, cổ chân, đợi giây
lát, những chỗ đó sẽ mềm mại trở lại. Lúc ấy mới xếp chân cho người chết
nhập quan. Cho đến lúc mọi việc xong xuôi hết cả, vẫn phải thường niệm
Phật.
Tất cả những việc như lễ sám, tụng kinh đều chẳng có lợi ích rộng lớn
bằng niệm Phật. Phàm hết thảy các quyến thuộc dù là tại gia hay xuất gia
đều phải tuân hành cách này thì kẻ còn, người mất đều được lợi ích lớn lao.
Hơn nữa, Ðức Phật ta khi Niết Bàn, vốn nằm trên hông phải, cứ để như vậy
nhập quan trà-tỳ. Người đời nay cứ thuận theo tự nhiên. Nếu ngồi mất thì đặt
vào khám. Nếu nằm mất thì đặt vào quan tài, cốt sao thỏa đáng. Nhưng
người đời nay phong tục đã thành thói, sợ họ chẳng cho như vậy là đúng,
cũng nên lắng nghe, suy nghĩ để quyết định sao cho tiện.
Còn như người chết rồi có các cảnh tượng thiện ác, vốn là có chứng cứ
thật sự. Người sanh vào thiện đạo hơi nóng từ dưới bốc lên trên; người sanh
vào ác đạo, hơi nóng từ trên tỏa xuống dưới. Nếu như cả thân lạnh hết, khí
nóng tụ lại trên đầu bèn là sanh trong thánh đạo. Hơi nóng ở mắt sanh trong
thiên đạo, ở ngực sanh trong nhân đạo, ở bụng sanh ngạ quỷ đạo, ở gối sanh
trong súc sanh đạo, ở bàn chân sanh trong địa ngục đạo. Vì thế có bài kệ:
Ðảnh thánh, nhãn sanh thiên,
Nhân tâm, ngạ quỷ phúc,
Súc sanh tất cái ly,
Ðịa ngục cước bản xuất.
(Ðảnh: thánh; mắt: sanh thiên,
Ngực: người, bụng: ngạ quỷ;
Từ gối ra: súc sanh,
Ðịa ngục: bàn chân nóng)
Ôi! Ðại sự sanh tử chẳng ai tránh được, chỉ có một điều phải thật thận
trọng: người săn sóc bệnh nhân phải dùng đồng thể bi tâm để giúp hoàn
thành đại sự vãng sanh. Cổ nhân nói:
Ngã kiến tha nhân tử,
Ngã tâm nhiệt như hỏa,
Bất thị thục tha nhân,
Khán khán luân ngã đáo.
(Ta thấy người khác chết,
Ruột ta nóng như lửa,
Nào phải mình ai kia,
Rồi ta cũng đến lượt!)
Nhân duyên, quả báo cảm ứng chẳng sai! Muốn cầu tự lợi trước phải lợi
người! Soạn thiên này để bảo khắp đồng bào, khẩn khoản mong mọi người
chú ý!
