thấp hạng loàng xoàng để đề cao Tăng-già đâu! Ấy là vì đối với việc gánh
vác gia nghiệp của Phật, tiếp nối huệ mạng của Phật, nếu chẳng phải là
người phá vô minh khôi phục bổn tánh, hoằng dương pháp đạo lợi lạc chúng
sanh thì sẽ chẳng thể làm được. Nay những kẻ làm Tăng phần nhiều là hạng
thô bỉ, bại hoại, vô lại, mong được sống an nhàn, thảnh thơi; kẻ chịu trì trai
niệm Phật còn chẳng có mấy, huống hồ là người có thể gánh vác gia nghiệp,
tiếp nối huệ mạng ư? Hiện tại Phật pháp sa sút đến tận đất đen là vì Thanh
Thế Tổ (Thuận Trị) chẳng xét thời cơ, chẳng tuân Phật chế, thay đổi cách
khảo thí tăng sĩ của triều đại trước (nhà Minh), bỏ luôn độ điệp
48
, cho phép
ai nấy tùy ý xuất gia, gây thành mối tệ vậy!
* Cho tùy ý xuất gia, đối với bậc thượng sĩ thật là có lợi ích lớn, nhưng
đối với kẻ hạ căn lại là sự tổn hại rất lớn. Nếu như toàn thể thế gian đều là
bậc thượng sĩ, cố nhiên pháp tắc này rất hữu ích đối với đạo pháp; thế nhưng
bậc thượng sĩ hệt như vảy lân, kẻ hạ căn nhiều như lông bò. Chỉ tạm hữu ích
ngay trong lúc ấy (từ đầu nhà Thanh cho đến thời Càn Long, thiện tri thức
nhiều như rừng, nên bảo là “hữu ích”),họa lan sâu hậu thế; cho đến hiện tại,
mối tệ ô tạp, lạm dụng đã đến mức cùng cực. Dù có thiện tri thức muốn
chỉnh đốn một phen cũng chẳng thể làm gì được, chẳng đáng buồn ư?
Từ rày về sau, người xuất gia điều thứ nhất là phải thật sự phát khởi
đại Bồ Đề tâm tự lợi lợi tha, thứ hai là phải có thiên tư hơn người mới
cho xuống tóc, không vậy không được. Còn người nữ có tín tâm hãy bảo
họ tu hành tại gia, vạn vạn phần chẳng nên để họ xuất gia, chỉ sợ gặp phải
kẻ phóng túng khiến Phật môn bị ô uế, bại hoại chẳng nhỏ. Nếu người
nam tu hành thật sự, xuất gia càng dễ, bởi họ tham phỏng tri thức, y chỉ
tùng lâm [nào cũng được]. Người nữ dù là bậc chân tu xuất gia cũng khó,
bởi lẽ làm gì cũng dễ bị miệng đời gièm xiểm, việc gì cũng khó thể tùy ý
được. Chọn lựa để thế độ người, chẳng độ ni chúng như thế chính là
nghĩa lý trọng yếu bậc nhất để hộ trì Phật pháp, chỉnh lý pháp môn trong
đời mạt vậy!
