thì còn được. Còn trong lúc thường nhật, nếu chẳng phải là bậc Bồ Tát tái lai
17
, chắc chắn chưa có một ai lại không trở thành hạng biếng nhác, ngạo mạn.
Bởi lẽ tâm phàm phu thường hay sanh chán.
Trời sanh ra vật, ắt phải mưa nắng điều hòa, nóng lạnh đắp đổi mới có thể
khiến cho mọi vật sanh thành, tạo hóa. Giả sử mưa hoài, nắng mãi, luôn
lạnh, luôn nóng thì dưới khắp gầm trời sẽ trọn chẳng có một vật gì! Huống
hồ bọn ta tâm như khỉ vượn, chẳng dùng các biện pháp đối trị, lại muốn nó
an trụ một nơi, chẳng vọng rong ruổi thì thật là khó lắm, khó lắm! Ai nấy
nên tự gắng sức, chớ nên thiên chấp một pháp, cũng đừng lan man không
đầu mối gì hết!
* Cứ hướng ngoại rong ruổi, tìm cầu, chẳng biết phản chiếu hồi quang,
học Phật như thế, thật khó được lợi ích thật sự! Mạnh Tử nói: “Ðạo học vấn
không có gì khác cả, cầu sao buông được cái tâm mà thôi”. Ông học Phật
chẳng biết lắng lòng niệm Phật thì đối với Nho giáo còn chưa thật tuân hành,
huống hồ là đối với pháp chân thật lắng tâm của Phật giáo ư?
Quán Thế Âm Bồ Tát phản văn tự tánh (xoay trở lại nghe nơi tự
tánh). Ðại Thế Chí Bồ Tát nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối. Kinh Kim
Cang không trụ vào đâu mà sanh tâm, chẳng trụ Sắc, Thanh, Hương, Vị,
Xúc, Pháp mà hành bố thí, cho đến vạn hạnh. Tâm Kinh soi thấy Ngũ Uẩn
đều không. Những pháp này đều là diệu pháp dạy người đối cảnh hiểu biết
được tâm. Nếu cứ nhất quyết muốn học rộng hết cả thì chẳng phải là không
lợi ích, nhưng vì nghiệp chướng chưa tiêu nên chưa được lợi ích, lại bị mắc
bệnh trước!
* Khi làm việc chưa thể niệm tại đâu, tâm tại đó là do chưa đạt đến cảnh
giới Nhất Tâm Bất Loạn, tâm vô nhị dụng, nên khó tránh khỏi gián đoạn.
Chỉ cần luôn giữ được tâm giác chiếu thì cũng chẳng ngại gì.
* Một sự sắc dục là bệnh chung của toàn bộ người đời. Chẳng những kẻ
trung hạ bị sắc mê hoặc; ngay cả người thượng căn, nếu chẳng tự gìn giữ,
run sợ, luôn nghĩ kiêng dè thì cũng khó tránh khỏi bị nó mê hoặc. Hãy thử
