biết tỏng mọi sự ngay từ đầu. Rồi Cha muốn nghe tôi lớn tiếng trả lời một
lần cuối và Cha hỏi: “Con có khước từ Xatăng không? Và mọi việc làm của
nó? Và mọi vẻ lộng lẫy bề ngoài của nó?”.
Trước khi tôi kịp lắc đầu – bởi lẽ tôi không hề có ý định khước từ - bác
Jan đã thay tôi nói ba lần: “Con xin khước từ”
Mặc dù tôi không nói gì để cắt đứt quan hệ với Xatăng, Cha Wiehnke vẫn
xức dầu thánh lên ngực và giữa hai bả vai cho tôi. Bên bồn nước thánh, lại
kinh Credo một lần nữa, rồi cuối cùng, người ta nhúng tôi vào nước ba lần,
xức dầu thánh lên da đầu tôi, quấn tôi vào một chiếc áo dài trắng để lấy vết,
ban cho bác Jan cây bạch lạp phòng những ngày tăm tối, Jan bế tôi ra bên
ngoài nhà thờ nơi chiếc taxi đang đợi trong thời tiết từ quang đến có mây và
tôi hỏi tên Xatăng trong tôi: “Mọi sự ổn cả chứ?”
Xatăng nhảy tâng tâng và thì thào: “Cậu thấy các cửa kính nhà thờ ấy
chứ? toàn bằng thuỷ tinh hết, toàn thuỷ tinh!”
Nhà thờ Thánh Tâm được xây dựn vào những năm đầu của Đế chế Đức,
do đó, về phong cách, có thể coi là Tân-Gôtích. Vì phần xây gạch nhanh
chóng đen xỉn lại và lớp đồng bọc cái tháp nhọn trên nóc cũng mau chuyển
sang màu gỉ đồng truyền thống, nên chỉ những con mắt sành sỏi mới nhận
ra sự khác biệt giữa nhà thờ xây kiểu Gôtích trung cổ với nhà thờ kiểu
Gôtích hiện đại. Xưng tội thì ở nhà thờ kiểu cổ hay kiểu mới đều theo cùng
một cách. Cũng y như Đức Cha Giám mục Wiehnke, hàng trăm Đức Cha
Giám mục khác sau giờ làm việc ngày thứ bảy, hàng trăm cha xứ khác ngồi
vào phòng nghe xưng tội, áp một cái tai giáo chức đầy lông vào tấm lưới
đen bóng để các tín đồ ra sức rót vào đó những chuỗi hạt-tội-lỗi sặc sỡ, lần
lượt hết hạt này đến hạt khác.
Trong khi mẹ tôi, qua kênh nghe của Đức Cha Wielnke, thưa trình những
gì mình đã làm và bỏ qua không làm, những tư tưởng, lời nói và hành động
của mình lên cấp tối cao của Giáo hội là quyền lực duy nhất mang lại sự
