rằng họ hơn người là vì xuất thân từ danh giá vọng tộc. Như thế, đây chính
là cội nguồn của cách mạng, đưa đến hai loại thay đổi chế độ. Loại thứ nhất
nhằm thay đổi hiến pháp, tức là thay đổi cơ cấu hiện hữu sang cơ cấu khác,
như từ dân chủ sang quả đầu hay từ hai loại này sang chính thể theo hiến
pháp hoặc quý tộc hay ngược lại. Loại thứ hai không nhằm thay đổi hiến
pháp mà chỉ nhằm nắm những cơ quan chính quyền. Thêm vào đó phe cách
mạng trong trường hợp này có thể gia giảm tính chất của chế độ, thí dụ chế
độ dân chủ trở nên dân chủ hơn hay kém dân chủ hơn sau cách mạng;
tương tự như vậy với các chế độ khác. Hoặc là cách mạng chỉ nhắm tới
thay đổi một phần nào của hiến pháp mà thôi, như là lập thêm một cơ quan
hay huỷ bỏ một cơ quan nào đó: tại Sparta, Lysander âm mưu lật đổ chế độ
quân chủ cùng Hội đồng Giám sát. Tại Epidaurus cũng vậy, cách mạng
cũng chỉ thay đổi một phần hiến pháp như thay đổi cơ cấu lãnh đạo gồm
trưởng các bộ tộc bằng một hội đồng được bổ nhiệm; nhưng cho đến nay,
chỉ có quan chức tức là thành viên của giai cấp cai trị, mới phải đi họp khi
có cuộc bầu cử bổ nhiệm một chức quan khách. Và cũng tại đây còn có cơ
cấu một người lãnh đạo chính quyền thay vì một hội đồng lãnh đạo tập thể;
đây cũng là tính cách của chế độ quả đầu. Trong mọi trường hợp và ở mọi
nơi, sự bất bình đẳng luôn luôn là nguyên nhân gây ra cách mạng; nhưng
nếu sự không đồng đều về quyền lợi được chia theo tỷ lệ, thì sự không
đồng đều đó không phải là bất bình đẳng; do đó, một chế độ quân chủ cha
truyền con nối chỉ được coi là bất bình đẳng giữa những vương hầu đồng
đẳng mà thôi. Dù sao, chính ước muốn được bình đẳng là nguyên nhân gây
ra cách mạng.
Nhưng bình đẳng cũng có hai loại, bình đẳng theo số lượng và bình đẳng tỷ
lệ theo quyền lợi. Bình đẳng theo số lượng có nghĩa là được đối xử đồng
đều về số lượng; còn về bình đẳng theo tỷ lệ, hãy lấy một thí dụ: số thặng
dư của 3 đối với 2 thì bằng với số thặng dư của 2 đối với 1, về số lượng;
trong khi đó tỷ lệ của số thặng dư của 4 trên 2 cũng bằng với tỷ lệ của 2
trên 1. Như đã trình bày ở trên, người ta đồng ý với nhau trên nguyên tắc về
sự công bằng theo tỷ lệ, nhưng khác nhau ở chỗ thực hành, vì một số người
