giá đình, và tất cả suy tư của họ trong đời là làm sao để có tiền bạc càng
nhiều càng tốt, và nếu không làm được như vậy, thì cũng đừng làm mất
mát, hao hụt tiền bạc. Nguồn gốc của khuynh hướng này trong bản chất của
con người nằm ở chỗ người ta chỉ chú trọng đến sự sống còn, chứ không
nghĩ đến chuyện sống tốt đẹp, và vì lòng ham muốn thì vô hạn, người ta
cũng muốn những phương tiện thoả nản lòng ham muốn này trở thành vô
hạn. Ngay cả những người muốn tìm một đời sống tốt đẹp cũng muốn tìm
những cách thức thoả mãn các nhu cầu vật chất, và những cách thức này
cũng tuỳ vào nghệ thuật tích luỹ tài sản của họ, cho nên họ cũng cắm cúi
vào việc kiếm tiền. Đó là lý do thực sự tại sao lại có nghệ thuật làm giàu
thứ hai này.
Vì sự hưởng dụng khoái lạc nằm ở chỗ có của cải dư dật, người ta tìm cách
cung cấp một cách dư dật các lạc thú, và nếu không thể cung cấp cho các
lạc thú này bằng cách tích luỹ tiền tài, thì họ tìm những cách khác, dùng
mọi phương pháp và khả năng trí tuệ cũng như thể chất cho mục đích này,
dù rằng có đi ngược lại với dụng ý của thiên nhiên. Thí dụ, lòng can đảm,
không phải để làm giàu mà để tạo cho con người có sự quả quyết; khả năng
quân sự hay về y học cũng vậy: khả năng quân sự để đạt đến chiến thắng,
và khả năng y học để chữa bệnh, đều được dùng vào việc làm giàu. Thế nên
có những người đã dùng hết tâm trí vào việc làm giàu và coi đó là cứu cánh
của họ, tất cả những điều khác đều được dùng cho cứu cánh này.
Đến đây ta đã xem xét nghệ thuật làm giàu, một thứ nghệ thuật không cần
thiết, và tại sao người ta lại ưa chuộng đến như vậy; cũng như xem xét nghệ
thuật tích luỹ tài sản cần thiết rất khác biệt với nghệ thuật làm giàu và là
một bộ phận tự nhiên của nghệ thuật quản trị gia đình, chú trọng đến việc
cung ứng thực phẩm, một thứ tài sản có giới hạn chứ không phải vô giới
hạn như tiền bạc.
