Chương 7
Cũng có một số cơ cấu chính trị được một số người khác đề nghị; trong số
này một số là các nhà nghiên cứu tài tử, những người khác là triết gia hoặc
chính trị gia. Những cơ cấu do họ đề nghị cũng gần giống như các cơ cấu
đã được thiết lập trong quá khứ hoặc đang hiện hữu, và không giống như cả
hai cơ cấu do Plato đề nghị. Cũng chẳng có ai đưa ra các đề nghị mới mẻ
như tạo lập một cộng đồng vợ chung, con chung, hay là tổ chức các bữa ăn
chung cho phụ nữ: các nhà lập pháp bắt đầu bằng những nhu cầu thiết yếu
của đời sống. Theo quan điểm của một số người, việc quy định tài sản là
điểm chính yếu và là vấn đề đưa đến cách mạng. Phaleas, người xứ
Chalcedon, nhận ra điều nguy hiểm này, và là người đầu tiên khẳng định
rằng mọi công dân nên có tài sản bằng nhau. Ông nghĩ rằng điều này có thể
được thực hiện không khó lắm tại những thuộc địa mới thành lập, nhưng lại
là điều khó khăn khi một nước đã được thành lập lâu rồi; và cách ngắn nhất
để hoàn thành mục đích mong muốn là những người giàu chỉ được cho chứ
không được nhận của hồi môn, và người nghèo được nhận chứ không cần
phải cho của hồi môn. Trong cuốn Luật Pháp, Plato cho rằng, trong một
chừng mực nào đó, người dân nên được quyền tích trữ của cải, và như tôi
đã trình bày, không cho phép người dân được sở hữu quá năm lần mức quy
định tối thiểu. Thế nhưng những người lập ra những luật lệ như vậy thường
hay quên rằng khi ấn định một mức tài sản nào đó, thì cũng phải ấn định
luôn số con cái; chỉ vì nếu có nhiều con hơn số tài sản được quy định, thì
điều luật đó phải bị vi phạm. Bên cạnh sự vi phạm luật lệ đó, một điều tệ
hại khác sẽ xảy ra khi người giàu biến thành kẻ nghèo khó; những người
mà tài sản bị thiệt hại chắc chắn sẽ khuấy động cách mạng. Các chính trị
gia lão thành đã nhận thức được ảnh hưởng của việc bình đẳng hoá tài sản
trên xã hội chính trị. Solon và các chính trị gia khác không cho phép cá
nhân được sở hữu quá nhiều đất đai theo ý muốn, và còn có những đạo luật
cấm bán điền sản: thí dụ như trong xứ Locris, người dân xứ này không
