KINH LĂNG GIÀ - Trang 50

ghi nhớ chẳng quên, tự tâm lƣu chú chẳng ngừng, thì Ý Sanh Thân cũng nhƣ
thế, thành chẳng chƣớng ngại. Đại Huệ! Ý và thân nhƣ thế đƣợc sanh cùng
một lúc, ý sanh thân của Đại Bồ Tát thuộc Thánh chủng diệu tƣớng trang
nghiêm, do nhƣ huyễn Tam muội, có sức thần thông tự tại, nên trong một lúc
cùng sanh, cũng nhƣ ý sanh, chẳng có chƣớng ngại, tùy theo cảnh giới của
bổn nguyện ghi nhớ mà thành tựu cho chúng sanh, đắc sự an lạc của Tự Giác
Thánh Trí. Nhƣ thế, Đại Bồ Tát đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, trụ Đệ Bát Địa, lần
lƣợt xả bỏ tâm, ý, ý thức, năm pháp tự tánh và hai tƣớng Vô Ngã, thì chứng
đắc Ý Sanh Thân. Ấy gọi là Đại Bồ Tát đƣợc sự an lạc của Tự Giác Thánh
Trí.

Nói tóm lại, thành tựu bốn pháp đại phƣơng tiện tu hành của bậc Đại Bồ Tát
kể trên, cần nên tu học.

Khi ấy, Đại Huệ Bồ Tát lại bạch Thế Tôn rằng :

- Cúi xin Phật thuyết tƣớng nhân duyên của tất cả các pháp, do giác đựơc
tƣớng nhân duyên, khiến con và các Bồ Tát đƣợc lìa tất cả tánh của vọng
kiến hữu vô, chẳng vọng chấp các pháp tiệm sanh, hoặc đốn sanh, hoặc tiệm
đốn cộng sanh.

Phật bảo Đại Huệ :

- Tất cả pháp có hai thứ duyên tƣớng, là ngoại duyên và nội duyên. Ngoại
Duyên là : Cục đất, cây cọc, bánh xe, sợi dây, nƣớc, gỗ, nhân công, các thứ
phƣơng tiện làm duyên, sanh ra cái bình nhƣ bình đất, còn các thứ tơ, lụa, lát
chiếu, giống mầm, tô lạc v.v... do ngoại duyên phƣơng tiện sanh ra cũng nhƣ
thế. Ấy gọi là tƣớng Ngoại Duyên.

- Thế nào là Nội Duyên? Vì có vô minh ái nghiệp các pháp hòa hợp gọi là
năng duyên, từ đó sanh khởi các pháp ấm, giới, nhập, gọi là sở duyên. Các
pháp do tự tâm sở hiện vốn chẳng sai biệt, mà phàm phu vọng chấp, thành
có sai biệt, ấy gọi là pháp Nội Duyên.

- Đại Huệ! Nói về Nhân gồm có sáu thứ, ấy là : Đƣơng hữu nhân, Tƣơng tục
nhân, Tƣớng nhân, Tác nhân, Hiển thị nhân, Đối đãi nhân.

1. Đƣơng Hữu Nhân : Vì thức thứ tám từ vô thỉ đến nay hay làm nhân cho
tất cả pháp, từ nhân sanh quả, bất khả tƣ nghì, đƣơng lúc đó làm nhân, nên
gọi là Đƣơng Hữu Nhân.