- Lại nữa, Đại Huệ! Có pháp ngoài Ngũ Vô gián, nay ta sẽ thuyết, ngƣơi và
các Đại bồ tát nghe nghĩa này rồi, nơi đời vị lai chẳng đọa ngu si.
- Thế nào là NGOÀI NGŨ VÔ GIÁN? Nghĩa là nếu ngƣời muốn chứng đắc
pháp Ngũ Vô Gián kể trên, mà thực hành theo ba cửa giải thoát (Không, Vô
tƣớng, Vô nguyện trong kinh Đại Bát Nhã) thì mỗi mỗi đều chẳng thể chứng
đắc pháp Ngũ Vô Gián, nhƣ dùng cửa KHÔNG cũng chẳng thể chứng đắc,
dùng cửa VÔ TƢỚNG cũng chẳng thể chứng đắc, dùng cửa VÔ NGUYỆN
cũng chẳng thể chứng đắc, nên nói ở ngoài Ngũ Vô Gián.
- Ngoại trừ pháp này ra, còn có các pháp, nhờ thần lực biến hóa mà hiện Vô
Gián. Nhƣ thần lực biến hóa của Thanh Văn, thần lực biến hóa của Bồ Tát,
thần lực biến hóa của Nhƣ Lai v.v...Đối với những kẻ tạo tội Vô Gián, vì sự
sám hối tội lỗi và trừ nghi cho họ, cũng vì khuyến phát nhân lành cho họ,
nên nhờ thần lực biến hóa mà hiện Vô Gián. Trừ khi ngƣời giác đƣợc tự tâm
hiện lƣợng, lìa đƣợc vọng tƣởng thân tài, lìa sự nhiếp thọ ngã và ngã sở,
hoặc lúc gặp thiện tri thức khiến khai ngộ bản tâm thì mới đƣợc giải thoát sự
sanh tử tƣơng tục nơi các cõi, chứ chẳng phải trƣớc kia đã tạo tội Vô gián
mà chẳng bị đọa địa ngục Vô Gián vậy.
Lƣợc giải :
"Ba cửa Giải Thoát" tại sao chẳng thể chứng đắc pháp Ngũ Vô Gián? Vì
pháp đã Không, Vô tƣớng, Vô nguyện thì năng sở đều bặt, dĩ nhiên không
có kẻ năng chứng để chứng cái pháp sở chứng, thì làm sao có sự chứng
đắc ƣ?
Nói về THẦN LỰC BIẾN HÓA, cũng nhƣ năm trăm vị Tỳ Kheo trong hội
Linh Sơn, đã đắc bốn thứ thiền định và năm thứ thần thông, nhƣng chƣa
đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, nhờ sức thần thông của Túc Mạng Trí, mỗi mỗi
tự thấy quá khứ giết cha hại mẹ và tạo nhiều tội nặng khác, nên trong tâm
tự hoài nghi, do đó chẳng thể chứng nhập pháp thâm sâu. Cho nên, Văn
Thù bồ tát thừa oai thần Phật, bèn dùng tay cầm gƣơm bén bức bách Nhƣ
Lai (dụ cho ác tâm làm thân Phật chảy máu, cũng là một phƣơng tiện để
độ năm trăm vị Tỳ Kheo). Khi ấy, Thế Tôn bảo Văn Thù bồ tát rằng :
ỏỏThôi, thôi! Chớ nên phản nghịch hại ta; Ta ắt sẽ bị hại, ấy là khéo bị
hại. Tại sao? Vì Văn Thù bồ tát xƣa nay đã chẳng có tƣớng nhân ngã. Chỉ
vì trong tâm họ (năm trăm vị Tỳ Kheo) thấy có nhân ngã, khi nội tâm
sanh khởi ngã, thì sẽ bị hại (ngƣời tu ắt phải phá ngã chấp), nên gọi là
hại ỏỏ. Khi ấy, năm trăm vị Tỳ Kheo tự ngộ bản tâm nhƣ mộng, nhƣ
