mùa, cục mịch xem họ như rơm, như rác. Thậm chí những tên lính quèn
muốn đánh đập họ lúc nào cũng được.
Nỗi buồn của chị thật sâu sắc. Chị luôn luôn ngồi thừ ra nhìn lũ con.
May sao chúng chưa biết cảnh ngộ mới, tưởng đâu cha chỉ đi vắng vài hôm.
Cậu Cả còn rất vui mừng vì được mặc áo quần mới lạ bằng thứ vải thô chưa
bao giờ thấy nên sổng nhà là đi khoe với những con Rún, thằng Rớt nào
nào.
Chị hay ôm đứa út vào lòng thì thầm vào tai nó những điều mà chắc
chị muốn nói với người khuất mặt.
Niềm vui duy nhất trong những ngày này là những buổi gia đình ông
"Phò mã" tới thăm. Người Nhật to lớn này không thấp mà da dẻ mịn như da
trứng gà luộc nên mặc y phục Việt lại có phần đẹp hơn người Việt. Bà vợ
mặc tang chế, có hơi đẫy đà song rất tương xứng với chồng. Bà là con út
của chúa Sãi, công nữ dòng họ Nguyễn Phước nên có dáng rất tự tin. Ông
trấn thủ là anh ruột bà, hai anh em hợp tánh nết nhau và vì cùng ở xa quê
hương, xa gia đình lớn nên tình cảm thêm khăng khít. Ông Hiển Hùng trên
kia tôi có nhắc tới vốn đại thương gia, chủ một chiếc thuyền lớn, từ Trường
Kỳ Nhật Bản sang Hội An nhiều lần và nhiều lần đến giao thương tại Phước
Yên. Chúa Sãi thấy ông đẹp trai, giỏi võ nghệ, chữ nghĩa cũng khá, khác
hẳn bọn lái buôn thầm thường nên thường tỏ lòng cảm mến và tỏ lòng ưu
đãi trong việc mua bán. Chính chúa cũng đã nhiều lần nhờ ông về Nhật mua
khí giới, bạc nén, hàng hoá. Có khi thuyền chở hàng đến, chúa thiếu tiền
ông vẫn để nợ lâu dài và các món ông mua về đều bền, tốt, rẻ đẹp cả nên
chúa rất vừa ý. Do óc thực tế và chuyên gả con gái để mưu đồ chính trị,
thương mãi, nên chúa nghĩ tới việc gả bà công nữ này cho ông sau khi gả bà
chị cho vua nước Cao Miên. Ý nghĩ đó thành tựu dễ dàng. So tam (Hoàng
Mộc Tông Thái Lan) được chúa cho dự vào "quốc tế", ban họ Nguyễn Đại
Lương, tên Hiển Hùng. Vì rể của chúa nên người ta cũng gọi ông là "phò
mã" theo lối thăng hoa của ta.
