Đồng thời, dù có đồng tình hay không thì họ cũng đã bị (được) ném
vào trong một môi trường văn hóa mang tính toàn cầu. Đây không
phải là vấn đề về lập trường tôn giáo, mà như người ta vẫn nói
Thiên chúa giáo được đem đến cùng với súng và đại bác, nghĩa là
văn minh phương Tây, nền văn minh vật chất khổng lồ mà người
Đông Á chưa bao giờ tưởng tượng đến đã được đi kèm theo Thiên
chúa giáo. Và sự phát triển của Thiên chúa giáo ở Nhật Bản có liên hệ
mật thiết với hoạt động giao thương của các tàu Nam Man.
Sự lý giải Thiên chúa giáo bằng các khái niệm của Phật
giáo
Vấn đề đặt ra là Thiên chúa giáo đã được tiếp nhận như thế
nào? Bắt đầu từ thời của Xavie, các giáo sĩ Thiên chúa giáo đã bị
các nhà sư Phật giáo yêu cầu tranh luận ở mọi nơi mà họ đến. Để có
thể tranh luận được với các nhà sư, họ đã phải học về Phật giáo và sử
dụng những khái niệm của Phật giáo để truyền tải giáo lý Thiên chúa
giáo. Cũng như trước đây Phật giáo đã mang đối tượng thờ cúng mới
được gọi là Phật đến thì Deus (tức Chúa, Chúa trời - ND) của Thiên
chúa giáo cũng có thần cách mới chưa thấy có ở tôn giáo nào của
Nhật Bản. Bởi vậy, họ đã phải bắt đầu từ việc suy nghĩ xem nên
cần phải dịch từ này như thế nào. Khởi đầu Xavie đã dùng từ
trong Phật giáo và dịch Deus thành “Đại Nhật” (Dainichi) làm nhiều
người Nhật hiểu lầm về khái niệm này, nên sau đó ông chuyển sang
phương châm sẽ để nguyên từ gốc là Deus.
Tuy nhiên, chẳng hạn như trong cuốn sách về giáo lý Thiên chúa
giáo được biết đến nhiều nhất là cuốn Doctrina Christiana thì
người ta vẫn luôn thuyết giảng về Anima (tức linh hồn) và viết:
“Con người ta không chỉ toàn thân sắc, mà còn có cả linh hồn vĩnh
cửu”. Khi giải thích về ý nghĩa của Cruz (tức cây thánh giá), cuốn
sách đó đã viết: “Chúa trời, tức Cristo hay Giê-su, người đứng trên
cây thánh giá để giải thoát cho chúng ta đó!”. Như vậy, các nhà
