hình tượng cổ tầng vào thời cận đại. Ở đó, dựa trên tinh thần Hòa,
người ta đã lý tưởng hóa Quốc thể Nhật Bản, nơi mà các vị thần và
con người, con người và thiên nhiên và toàn thể quốc dân đều
chung sống hòa hợp. Việc phổ biến tinh thần đó ra thế giới chính
là sứ mệnh của người Nhật. Ởđó, người ta ví bản thân quốc thể là
một gia đình và gọi là “Nhất đại gia tộc quốc gia” và gắn kết
quốc gia với tư cách là gia đình gần gũi nhất. Bằng việc làm này,
một cơ cấu đã được Chủ nghĩa Phát xít Nhật Bản khéo léo tạo nên và
thu hút toàn bộ nhiệt tình của người dân vào chính quyền quốc gia.
Giới tôn giáo như Phật giáo cũng lại bị gắn cho vai trò trong đó và bị
thống hợp mà không hề có phản ứng chống đối nào.
Chủ nghĩa Nhật Liên và Chủ nghĩa Phát xít
Trong xu hướng hoạt động của các tôn giáo, điều đáng chú ý
nhất là các phái thuộc Chủ nghĩa Nhật Liên. Các hội vốn theo Chủ
nghĩa Nhật Liên như Quốc trụ hội của Tanaka Chigaku đã có xu
hướng gắn kết với Chủ nghĩa quốc gia, nhưng Inoue Nisshō (Tỉnh
Thượng Nhật Chiếu), người lãnh đạo Sự kiện Huyết minh đoàn
(1932)
, Kita Ikki (Bắc Nhất Huy) liên đới với Sự kiện 26 tháng
2 (1936)
và bị xử tử, Ishihara Kanji (Thạch Nguyên Hoàn Nhĩ),
người đã trổ tài thao lược trong việc kiến thiết Mãn Châu với tư
cách là Tham mưu của quân Quan Đông (Kantō-gun) đều là những
người theo Chủ nghĩa Nhật Liên. Chính tư chất của một nhà tiên tri ở
Nhật Liên và tính chất hoạt động không gây nên đàn áp bạo lực đã
kêu gọi được sự cộng cảm của những người theo Chủ nghĩa siêu quốc
gia đang trăn trở về khủng hoảng của thời đại.
Tuy nhiên, Chủ nghĩa Nhật Liên hay sự sùng tín đối với Pháp
Hoa kinh đều không chỉ liên quan đến khuynh hướng hoạt động
của cánh hữu. Senoo Girō, người mà chúng tôi đã đề cập ở phần
trước là một tín đồ của Nhật Liên, nhưng lại đứng trên lập trường
