Giáo đoàn Hiếu đạo) và Lập chính hiệu thành hội, sau đó đã phát
triển lên thành tôn giáo mới theo dòng Pháp hoa.
Những cuộc đàn áp tôn giáo thời chiến
Hội nghiên cứu Sōka Kyōuiku Gakkai (Sáng Giá giáo dục học hội)
của Makiguchi Tsunesaburō (Mục Khẩu Thường Tam Lang, 1871-
1944), tức tiền thân của Sōka Gakkai (Sáng Giá học hội), đứng trên
tín ngưỡng Nhật Liên và tập hợp được những người tu hành tại gia của
phái Nhật Liên chính thống. Người ta đã lấy năm Shōwa thứ 5
(1930), tức năm xuất bản Quyển 1 bộ sách Sáng Giá giáo dục học thể
hệ (Sōka Kyouikugaku Taikei) của Makiguchi, một nhà giáo dục, làm
năm sáng lập Hội. Phái Nhật Liên chính thống do dòng Phú Sĩ môn
của Nikkō (Nhật Hưng), một đệ tử của Nhật Liên lập nên và ngay
trong Nhật Liên tông thì phái này cũng có một vị trí đặc biệt, khác
hẳn với các phái khác. Tuy nhiên Makiguchi và đệ tử của ông là Toda
Jōsei (HộĐiền Thành Thánh, 1900-1958), người đã trở thành Hội
trưởng thứ 2 của Sōka Gakkai lại đứng trên lập trường bài xích các chi
phái khác trong Nhật Liên chính thống, nên đã đốt lá bùa (gọi là
Taima) của Thần cung Ise và bị bắt vào năm Shōwa thứ 18 (1943).
Bản thân Makiguchi thì bị tử hình.
Cuộc đàn áp tôn giáo lớn nhất thời chiến là cuộc đàn áp đối với
Đại Bản giáo. Trong Đại Bản giáo, sau cái chết của Deguchi Nao thì
thế lực của Onisaburō ngày càng lên cao và đã thêu dệt những thần
thoại về thế giới tâm linh hoành tráng trong bộ Linh giới vật ngữ
(Reikai Monogatari, 1921-1935), đặc biệt là việc thay đổi kết cấu
câu chuyện đã được thời đại khủng hoảng đó tiếp nhận. Một mặt họ
đứng trên Chủ nghĩa Thiên hoàng mạnh mẽ, một thời kỳ còn đổi tên
giáo đoàn thành Hoàng Đạo Đại Bản, nhưng một mặt lại đứng trên lập
trường quốc tế và tiến sang Mãn Châu. Ngay trong quân đội cũng
rất nhiều người ủng hộ họ. Tuy nhiên, việc giải thích này về thần
thoại gắn với sự phủ định chế độ Thiên hoàng, nên đã bị đàn áp
