Tuy nhiên, người ta cho rằng ghi chép về sự du nhập Phật giáo
trong Nhật Bản thư kỷ có độ tin cậy thấp. Lý do lớn nhất là do bộ
kinh Kim Quang Minh Tối Thắng Vương kinh lại được sử dụng
trong văn tiến của Thánh Minh Vương và viết trong Nhật Bản thư
kỷ. Chẳng hạn như câu: “Pháp môn này là diệu kỳ nhất trong các loại
Pháp môn. Vừa khó giải, vừa khó thâm nhập. Đến như Chu Công,
Khổng Tử cũng chưa hiểu hết được. Pháp môn này vô lượng và vô
tận, sinh ra phúc đức quả báo, nghĩa là tạo ra bồ đề tối thượng”
hầu như giống với câu nói Như Lai thụ lượng phẩm trong Tối
Thắng Vương kinh. Chỉ có điều, trong Tối Thắng Vương kinh
viết “Kinh Kim Quang Minh Tối Thắng Vương này” thì bị đổi
thành “Pháp môn này”, “Thanh Văn, Duyên Giác” thì bị đổi thành
“Chu Công, Khổng Tử” mà thôi. Tuy nhiên, Tối Thắng Vương kinh
được dịch sang chữ Hán vào năm 703, nên không thể có việc lại được
sử dụng khi du nhập Phật giáo vào năm 552. Nghĩa là, câu này sớm
nhất cũng chỉ có thể được viết vào sau năm 703. Giả sử việc hoàn
thành bộ sử Nhật Bản thư kỷ là vào năm 720 thì Tối Thắng Vương
kinh đã được du nhập, đọc và sử dụng vào trước đó.
Vậy thì ai là người viết ra những câu đó? Hiện nay “ứng cử viên”
được đưa ra nhiều nhất là Dōji (?-744)
(702), Dōji theo đoàn Khiển Đường sứ sang nhà Đường và về nước
vào năm Yōrō thứ 2 (718). Dōji được biết đến như là một nhà sư của
Tam luận tông, nhưng khi đó Tam luận tông của nhà Đường lại bắt
đầu suy thoái, nên đến nay vẫn chưa rõ Dōji theo học ai. Tuy nhiên,
theo sự tích thì ông là người có công tích lớn trong việc dời đô từ kinh
Fujiwara (Đằng Nguyên) sang kinh Heijō (Bình Thành). Dōji là
người đã giảng Tối Thắng Vương kinh trong cung vào năm Tempyō
thứ 9 (737) và người ta phỏng đoán có thể ông cũng chính là người
thỉnh Tối Thắng Vương kinh vào Nhật Bản. Vì thế, quan điểm cho
rằng, ghi chép về việc du nhập Phật giáo trong Nhật Bản thư kỷ
trong đó có sử dụng Tối Thắng Vương kinh là do Dōji viết hiện nay
