Soga-no-Umako đã dẹp được Mononobe-no-Moriya
người đứng về phe Soga. Tuy nhiên, điều này lại không thấy trong
các ghi chép thời cổ đại và việc kiến thiết ngôi chùa trên thực tế
diễn ra vào thời kỳ khá muộn sau này. Cũng có học giả cho rằng,
Tam kinh nghĩa sớ là chân tuyển của Phật tổ, nhưng thuyết cho
rằng, đó chính là bộ kinh được tuyển thuật ở Trung Quốc và đem
nguyên về Nhật có sức thuyết phục hơn. Bản sao tập Pháp Hoa
nghĩa sớ được coi do chính Thái tử chép hiện còn được lưu giữ tại Bộ
nội cung tương truyền là nhà sư Gyōshin tìm ra vào năm Tempyō 19
(747), còn từ đó về trước như thế nào thì hoàn toàn không rõ. Hơn
nữa, còn có những vấn đề khác được nêu ra như trong Hiến pháp
17 điều có xuất hiện tên của các chức quan không tồn tại vào giai
đoạn đó như chức Quốc ty...
Như vậy, qua đây chúng ta có thể hiểu rằng, phần nhiều các sự
tích trên không chỉ lộ ra những điều cần nghi vấn mà ngay cả
những sử liệu cho là ra đời cùng thời đại cũng không đáng tin cậy.
Trong sổ Thiên thọ quốc còn những đoạn minh văn đại ý: Sau khi
Thái tử mất, Vương phi Tachibana-no-Ōiratsume (Quất Đại Lang
Nữ) đã cho tả cảnh ở Thiên thọ quốc, nơi Thái tử đã thăng thiên,
trong đó được biết đến nhiều bởi đã truyền lại câu nói của Thái tử
“Thế gian hư giả. Duy Phật thị chân” (tạm dịch: Thế gian đều là
giả, chỉ Phật là chân thực - ND). Tuy nhiên can chi được ghi trong đó
lại dựa vào lịch Gihō (Nghi Phụng) được đưa vào sử dụng từ năm Jitō
thứ 4 (690), nên trong sự hình thành của cuốn sổ đó vẫn còn là một
dấu hỏi.
Về Thái tử thì có nhiều nghi vấn và những sự thực lịch sử đó lại
không rõ ràng, nên chúng ta cần phải xem xét phần nào được sáng
tác trong thời kỳ được ghi chép trong Nhật Bản thư kỷ, nhưng có một
điều là sự tích về Hoàng tử Umayato (được cho là Thái tử Shōtoku
sau này) trên thực tế khiêm tốn hơn nhiều so với những điều còn
