Có thể thấy, vào năm Tempyō thứ 7 (735), Genbō đã sớm mang được
bộ Đại tạng kinh mà theo như ghi chép trong Khai Nguyên Thích giáo
lục thì mới được thu thập, chỉnh lý vào năm Khai Nguyên thứ 18
(730) nhà Đường. Tuy nhiên, vì lúc đó chưa có kỹ thuật in ấn, nên
công việc tiếp theo là phải sao chép các bộ kinh. Vì vậy, người ta đã
lập cơ sở chép kinh gọi là Tả kinh sở (Shakyōsho) ở chùa Tōdai-ji và
tổ chức chép kinh trên quy mô lớn với tư cách là một hoạt động mang
tính quốc gia. Và điều được biết đến nhiều nhất là bộ kinh
ngày mùng 1 tháng 5 (năm Tempyō thứ 12, tức năm 740) do Hoàng
hậu Kōmyō (Quang Minh) phát tâm. Từ đó, người ta đã có thể tiến
hành nghiên cứu kinh Phật một cách chính thức. Những cuốn sách
chú giải thực thụ được tạo nên từ bàn tay của người Nhật đã ra đời vào
khoảng nửa sau thời Nara và người ta thường biết đến những tên
tuổi như Chikō (Trí Quang) của Tam luận tông, Zenju (Thiện Châu)
của Pháp tướng tông. Trước đây giữa Tam luận tông và Pháp tướng
tông đã có một cuộc tranh luận, nhưng trong lần này về hình thức
đã có sự thay đổi bởi sự kế thừa từ những tranh luận giữa Thiên Thai
tông của Saichō (Tối Trừng) và Pháp tướng tông trước đây.
Sự hình thành nền tảng tư tưởng của Phật giáo Nhật Bản
Dưới ảnh hưởng của trào lưu học thuật sôi nổi trong giới Phật giáo
cuối thời Nara, những tư tưởng mới của Saichō và Kūkai đã được
hình thành. Về những tư tưởng của Saichō và Kūkai, những năm
gần đây người ta đã nhìn nhận lại, nhưng như vậy vẫn chưa đủ để
đánh giá vai trò của họ trong toàn bộ lịch sử tôn giáo Nhật Bản. Trên
thực tế, nền tảng tư tưởng Phật giáo Nhật Bản hầu như đã được tạo
dựng vào đầu thời Heian (Bình An, 794-1185/1192) và sự phát triển
tư tưởng sau đó bao gồm cả Phật giáo thời Kamakura (Liêm Thương,
1185/1192-1333) đều là sự ứng dụng trên nền tảng tư tưởng này.
Vậy thì vấn đề đặt ra là những tư tưởng nền tảng của Phật giáo
Nhật Bản đã được hình thành như thế nào vào thời kỳ này? Về mặt
