trở thành nghi lễ của riêng Thiên hoàng hơn là của chung quốc gia.
Nói chung, việc thờ cúng mà trung tâm là cá nhân hay gia đình quý
tộc ngày càng trở nên phổ biến. Tông phái đáp ứng được nhanh
nhất với trào lưu đó là Mật giáo. Trong Mật giáo có chia thành Giáo
tướng nghiên cứu về các nguyên lý và Sự tướng nghiên cứu về các
phép tu hành. Giáo tướng thì cho đến thời Annen đã hầu như được
xác lập, còn Sự tướng thì sau đó ngày càng phát triển phức tạp. Trong
Đông Mật thì chia thành phái Ono (Tiểu Dã) khởi nguồn từ Shōbō
(Thánh Bảo), và Hirosawa (Quảng Trạch) bắt đầu từ Yakushin (Ích
Tín); từ đó lại phát sinh nhiều môn phái nhỏ khác nữa. Trong Thai
Mật thì chia thành phái Konpon Taishi (Căn Bản Đại sư) bắt nguồn
từ Saichō, phái Jikaku Taishi (Từ Giác Đại sư) bắt đầu từ Ennin và
phái Chishō Taishi (Trí Chứng Đại sư) bắt nguồn từ Enchin. Phái
Jikaku Taishi còn chia nhỏ hơn nữa và Thai Mật tổng thể có 13 phái
khác nhau.
Vào trung kỳ thời Heian, ngoài Phật giáo mà Mật giáo đóng vai trò
trung tâm còn có tín ngưỡng thờ thần với 22 Thần xã khác nhau
như Ise (Y Thế), Iwashimizu (Nham Thanh Thủy), Kamo (Gia Mậu).
Hơn nữa, Âm dương đạo và Tín ngưỡng thờ núi cũng rất phát triển
tạo nên một nền tín ngưỡng đa chủng đa dạng và phức hợp nhiều
tầng bậc. Âm dương đạo vốn dựa trên Thuyết âm dương ngũ hành
của Trung Quốc, nên cũng chịu ảnh hưởng lớn từ Đạo giáo. Vào thời
Luật lệnh đã có Âm Dương Liêu, cơ sở nghiên cứu lịch và thiên văn,
nghĩa là sự hình thành của Âm dương đạo diễn ra vào khoảng thế kỷ
X, trung kỳ thời Heian. Dòng họ Kamo (Gia Mậu) và dòng họ Abe (An
Bội) đời đời kế nghiệp duy trì Âm dương đạo, trong đó xuất hiện cả
những thày âm dương được truyền thuyết hóa như Abe Seimei (An
Bồi Thanh Minh)
cùng
với sự lan rộng của quan niệm Kegare đã trở thành những phong tục
trong đời sống thường nhật của giới quý tộc. Từ thời kỳ này Kegare
được kiêng kỵ một cách vô cùng nghiêm cẩn và được đưa cả vào trong
