Phật giáo. Đặc biệt, cái chết và máu bị kiêng kỵ nghiêm cẩn nhất và
dẫn đến hậu quả là tiếp tay cho sự phân biệt đối xử với phụ nữ.
Sự hình thành các nghi lễ mới
Âm dương đạo có quan hệ sâu sắc với tín ngưỡng thờ thần, Phật
giáo và đặc biệt là Mật giáo. Trên cơ sở đó Âm dương đạo đã sản sinh
ra những nghi lễ mới, chưa hề có. Lúc này Túc diệu đạo
trong Mật
giáo đã khá phổ biến. Túc diệu đạo có nguồn gốc từ Mật giáo Ấn
Độ và thuật chiêm tinh của Trung Quốc. Người ta bói về số phận
qua sự chuyển động của cửu diệu, trong đó thêm hai sao La hầu, Kế
đô vào thất diệu (Nhật, Nguyệt và Ngũ tinh
). Vì vậy, tín ngưỡng
đối với các vì sao trở nên phổ biến, đặc biệt người ta coi trọng Bắc
đẩu thất tinh như là sao bản mệnh ứng với năm sinh.
Xã hội quý tộc đã làm nảy sinh những oán hồn, quái vật do sự
cạnh tranh quyền lực gay gắt và quan hệ phức tạp giữa con người
với con người. Đối ứng với những tình huống đó, thuật phù chú đã
rất được lưu hành. Đặc biệt, người ta đã tiến hành nhiều nghi lễ
nguyện cầu Thần Phật phù hộ cho sinh mệnh của con người như
khi ốm đau hay sinh nở. Ngoài ra, thuật phù chú để hại kẻ thù của
mình được gọi là Rokuji Karinhō (Lục tự hà lâm pháp) cũng phát
triển dưới ảnh hưởng của Âm dương đạo.
Tín ngưỡng thờ núi cũng dần phát triển vào thời kỳ này và hình
thành nên hình thái nguyên thủy của Tu nghiệm đạo. Tín ngưỡng thờ
núi vốn có đã được đưa vào trong Phật giáo từ thời Nara và như đã
trình bày ở phần trên, điều này cũng có quan hệ mật thiết với
Kūkai và Saichō. Tín ngưỡng này đã phát triển cùng với sự hưng thịnh
của Mật giáo do tiếp thu sức ảnh hưởng trong hoạt động phù chú của
Mật giáo. Vùng núi hiểm trở của bán đảo Kii (Kỷ Y)
đã trở thành
thánh địa của tín ngưỡng thờ núi và tập trung rất nhiều người tu
hành ở các đỉnh núi cao nối giữa Yoshino và Kumano. Cuối cùng đã
