với cha mẹ xuống sông Rực Lửa. Khi bị cuốn đẩy mang đi ngang qua hồ
Bến Mê, họ lớn tiếng khóc lóc, họ kêu gọi người họ đã giết, họ năn nỉ người
họ đã đối xử tàn tệ, [b] họ van lơn cho phép qua sông vào hồ, họ cầu xin
đón nhận như bạn bè. Nếu thuyết phục được, họ sẽ bước ra, trừng phạt
chấm dứt, đau khổ kết liễu; nếu không thuyết phục được, họ sẽ bị mang trở
lại đáy địa ngục, rồi từ đó lại ném vào các sông, trừng phạt chỉ ngừng
chừng nào họ thuyết phục được người họ đã gây tội, vì đây là bản án pháp
quan tuyên xử họ phải gánh chịu. Người xem ra đã sống cực kỳ đức độ [c]
không bị giam giữ trong các vùng này mà được tự do rời khỏi trái đất; họ
lần đường đi lên nơi ở tinh khiết và sống trên mặt trái đất. Người thanh tẩy
bản thân đầy đủ bằng triết học trong tương lai sống hoàn toàn không thể
xác; họ kéo tới nơi cư ngụ ngoạn mục gấp bội khó lòng tô vẽ rõ ràng, vả
chăng ngô bối cũng không có thời gian làm vậy lúc này. Tuy nhiên, vì
những điều ngô bối vừa miêu tả, quý hữu thấy, Simmias ơi, sống trên cõi
đời con người phải cố gắng hết sức sao cho đức độ, phải lẽ, vì phần thưởng
ngoạn mục, hy vọng lớn lao vô cùng.
Người hiểu biết [d] không khi nào đòi hỏi sự kiện chính xác những điều bản
nhân vừa miêu tả, song bản nhân nghĩ người đó sẽ chẳng ngại tin tưởng, bởi
chẳng ngại này là chẳng ngại cao cả, sự thể hoặc cái như thế là thực đối với
linh hồn và nơi cư ngụ của linh hồn, vì nhận ra linh hồn hiển nhiên bất tử,
nhắc lại với mình như thể đó là câu thần chú; đó là lý do vì sao bản nhân
kéo dài câu chuyện từ nãy đến giờ. Đó cũng là lý do vì sao con người phải
vui vẻ tin tưởng đối với linh hồn mình, nếu trong cuộc đời [e] đã không
màng thú vui thể xác, lánh xa trang điểm bề ngoài, làm như không liên hệ
mà xa lạ với mục đích, làm hại hơn làm lợi, trái lại quan tâm tới thú vui học
hỏi, tô thắm linh hồn không bằng vẻ đẹp vay mượn mà bằng vẻ đẹp tự thân,
nghĩa là, tiết độ, chính trực, can đảm, độ lượng, sự thật, [115a] và trang bị
như thế chờ đợi, sẵn sàng bước vào hành trình đi xuống cõi âm bất kể khi
nào số phận triệu gọi.
