chất kéo ta xuống nơi thấp hèn và trói buộc ta trong vô thường biến dịch.
Nếu muốn nâng cao và mang lại ý nghĩa cho cuộc đời, con người phải cố
thoát ra khỏi sự lôi cuốn của giác quan và hướng về nếp sống tâm linh. Từ
trước đến nay, tôi vẫn tự phụ và xem nhẹ nghệ thuật, nhưng đến lúc này, tôi
mới hiểu là có nhiều nẻo đường dẫn đến tri kiến và con đường tư duy
không phải là con đuờng duy nhất, và cũng không phải là con đường tốt
nhất. Lẽ dĩ nhiên đó là con đường của tôi và tôi vẫn tiếp tục dấn bước.
Nhưng tôi thấy anh trên con đường đối nghịch, con đường cảm giác, anh đã
trực nhận được sâu xa bản thể của con người và có thể diễn đạt theo một
phương cách sống động hơn phương cách của nhà tư duy.
- Bây giờ anh đã hiểu, Đan Thanh nói, tại sao tôi không thể: nhận thức
nếu không nhờ đến hình ảnh.
- Tôi hiểu điều trên từ lâu. Dòng tư tưởng của chúng ta chính là một
diễn trình không dứt trừu tượng hóa sự vật. Tôi gạt bỏ thế giới cảm giác và
cố kiến tạo một thế giới thuần túy tâm linh.
Trong khi anh thì lại ôm vào lòng những cái gì vô thường mong manh
nhất, mà hiển bày ý nghĩa của thế giới qua chính sự vô thường đó. Anh
không quay lưng với cuộc đời, anh hiến mình cho nó, và bằng sự hy sinh
của anh, anh hiến dâng nó lên cao nhất, sánh với bất tử. Chúng tôi, những
người tư duy, thì đến với Thượng đế bằng cách vén cái mặt nạ thế gian khỏi
chân diện mục của Ngài. Anh đến với Thượng đế bằng cách yêu thương
những gì Ngài tạo dựng và bằng cách tái tạo chúng. Cả hai, anh và tôi, đều
là những con người đang nỗ lực, và đương nhiên phải bất toàn, nhưng nghệ
thuật thật vô tội vạ hơn là tư duy.
- Tôi không biết, Huyền Minh. Nhưng khi thắng lướt thế tục, cưỡng
lại sự đau khổ, những nhà triết học và thần học như anh cũng không thành
công hơn gì chúng tôi. Tôi đã thôi thèm muốn từ lâu sự uyên bác của anh,
bạn ạ, nhưng tôi vẫn còn thèm muốn sự an bình của anh, sự giải thoát, tĩnh
lặng nơi anh.
