chí cá nhân đến mức, khi đã không làm lợi được gì cho chủng loại thì ý chí
cá nhân cũng không còn buồn làm lợi gì cho mình nữa. Trong trường hợp
này, cá nhân là một cái chậu mong manh quá nên không chứa nổi cái khát
vọng vô biên của ý chí nhân loại tập trung vào một đối tượng chính xác. Vì
thế mà giải pháp là tự sát, đôi khi cả đôi nhân tình cùng tự sát; trừ phi để
cứu mạng, thiên nhiên lại khiến người ta điên, dùng tấm màn điên để bao
phủ ý thức kẻ tuyệt vọng. - Không năm nào lại không xảy ra rất nhiều vụ
tương tự, xác nhận cho những gì tôi vừa nói là thật.
Nhưng không phải chỉ có tình yêu tha thiết bị cản trở mới đôi khi đi
tìm một giải pháp bi đát; ngay cả tình yêu thỏa mãn thường cũng đưa đến
tai họa thay vì hạnh phúc. Vì các sự đời hỏi của nó thường xung đột với
hạnh phúc riêng tư của đương sự làm hắn hao mòn; thật vậy, các đòi hỏi ấy
xung khắc với các điều kiện khác của đời sống hắn và hủy diệt nếp sống
xây dựng trên các điều kiện này. Vả lại tình yêu không những xung khắc
với hoàn cảnh bên ngoài, mà còn xung khắc với cá tính riêng tư, ở chỗ nó
bám lấy những người mà, ngoài sự giao cấu ra, kẻ si tình chỉ còn thấy đáng
ghét, đáng khinh, nếu không phải là ghê tởm. Nhưng ý chí chủng loại mạnh
hơn ý chí cá nhân quá nhiều đến nỗi kẻ si tình nhắm mắt trước mọi đặc tính
làm hắn ghê tởm, để hắn không còn thấy gì, để quên hết, để suốt đời bám
lấy vật si mê của mình; cái ảo tưởng ấy làm mù quáng hắn đến chừng nào,
và chỉ biến mất ngay khi khát vọng của chủng loại được thỏa mãn, nhưng
vẫn để lại một người bạn đời mà mình thù ghét. Chỉ có điều này mới giải
thích được tại sao ta thường thấy có những người rất biết điều, lỗi lạc là
khác, lại lấy những quỷ sứ bà chằng, khiến ta không hiểu tại sao họ lại đi
chọn những người vợ như vậy. Nên người xưa thường mô tả ái tình như là
mù quáng. Hơn thế: một kẻ si tình còn có thể thấy rõ và khổ sở ê chề với
các nết xấu không sao chịu nổi về tính khí cũng như tính tình của vị hôn thê
của mình mà vẫn không ớn:
I ask not, I care not,
If guilt’s in thy heart;
I know that I love thee,
