được lắng dịu lại.
Thở ra, tôi buông thư toàn thân.
Dừng lại đã hay rồi, làm lắng dịu còn hay hơn nữa, và khổ đau bắt đầu bớt đi từ
từ.
5. Bài tập thứ năm là trở về tiếp xúc với tâm hành.
Tâm hành ở đây có nghĩa là cảm thọ. Tâm hành đầu tiên chúng ta cần tiếp xúc là
niềm vui, hỷ giác
. Khi giác ngộ được rằng ta có một hình hài, ta có sự sống
và đang tiếp xúc với những mầu nhiệm của sự sống thì tự nhiên trong ta phát sinh
ra một niềm vui. Người thực tập phải có khả năng chế tác được năng lượng của niềm
vui trong khi thở vào. Khi thân tâm nhất như, ta nhận diện ra bao nhiêu điều kiện
hạnh phúc đang chờ ta ở đây. Ta đánh mất mình trong máy tính, trong lo lắng nên
không thể thấy được những mầu nhiệm của sự sống. Trở về tiếp xúc được với không
khí trong lành, với ly nước trong, với hoa cỏ, với Đất Mẹ, thấy mình có hai mắt, hai
tay,… tự nhiên hỷ và lạc phát sinh.
6. Bài tập thứ sáu là nuôi lớn hạnh phúc, gọi là lạc giác
.
Thở vào, tôi ý thức được là tôi đang có hạnh phúc.
Đây không phải là sự tưởng tượng. Khi trở về, ta tiếp xúc được với những mầu
nhiệm của sự sống. Sự mầu nhiệm đầu tiên là hơi thở của mình, sự mầu nhiệm thứ
hai là hình hài của mình. Khi tâm có mặt với thân, ta tiếp xúc được với những mầu
nhiệm của sự sống ở trong và chung quanh hình hài của mình, tự nhiên sinh ra hỷ
giác và lạc giác.
Đây là lời dạy và sự thực tập của Bụt Thích Ca trao truyền lại cho các thầy, các sư
cô, các Phật tử thời đó và đã được tiếp tục trao truyền trong 2.500 năm nay. Đây
mới chính là Bụt, Bụt không phải là hình hài của Sakyamuni ngày xưa mà ta muốn
tìm. Sakyamuni đang được tiếp nối bởi những giáo lý và sự thực tập này. Vì vậy,
chúng ta có thể tiếp xúc với Bụt ngay trong giây phút hiện tại.
7. Bài tập thứ bảy là tiếp xúc với tâm, gọi là tâm hành giác
. Tâm hành ở
đây là một khổ thọ, một cảm giác đau nhức của thân hay của tâm. Chúng ta bắt đầu
tiếp xúc với tâm:
Thở vào, tôi ý thức được cảm thọ khổ đau trong tôi.
Thở ra, tôi ý thức được cảm xúc khổ đau trong tôi.
http://tieulun.hopto.org
