thúc đẩy người ta đi tới sự giả dối. Ví dụ hay nhất có lẽ xuất phát từ những
nhà tiểu họa chúng tôi, những kẻ ngày càng bồn chồn bất an vì có kẻ sát
nhân trong số chúng tôi. Hãy xem xét một bức tranh hoàn hảo - hình ảnh
một con ngựa chẳng hạn: cho dù nó thể hiện con ngựa thật tài tình đến cỡ
nào đi nữa, thứ ngựa được đấng Allah mường tượng cực kỳ tỉ mỉ hoặc
những con ngựa của các nhà tiểu họa bậc thầy, nó vẫn không thể sánh với
tính chân thực của nhà tiểu họa tài năng đã vẽ nó. Sự thành thực của nhà
tiểu họa, hoặc những đầy tớ hèn mọn của Allah như chúng tôi, không xuất
hiện trong phút giây của tài năng và sự hoàn hảo; trái lại, nó xuất hiện trong
lúc lỡ lời, sai lầm, mệt nhọc và thất vọng. Tôi nói điều này vì những cô gái
trẻ, những kẻ sẽ vỡ mộng khi nhận thấy không có sự khác biệt nào giữa nỗi
khao khát mãnh liệt mà tôi cảm thấy đối với Shekure giây phút đó như nàng
cũng có thể biết - với chẳng hạn như nỗi thèm khát rạo rực mà tôi cảm thấy
đối với một người đẹp Kazvin có cái miệng đỏ thẫm, nước da ngăm, vóc
dáng thanh tú mà tôi gặp trong những chuyến đi. Với trí thông minh sắc sảo
được Thượng đế ban cho và trực giác như quỷ thần của nàng, Shekure hiểu
cả khả năng chịu đựng của tôi trong mười hai năm đau khổ vì yêu lẫn cách
cư xử giống như một kẻ bị sự thèm khát chi phối, chẳng nghĩ đến điều gì
khác ngoài việc nhanh chóng thỏa mãn những thèm khát đen tối của mình
ngay lần đầu được một mình ở bên nàng. Nizami đã so sánh cái miệng của
Shirin, mỹ nhân của các mỹ nhân, với một lọ mực chứa đầy những viên
ngọc.
Khi lũ chó bắt đầu một đợt sủa dữ dội nữa, Shekure bồn chồn nói, "Bây
giờ em phải về." Đến lúc đó cả hai chúng tôi mới nhận ra rằng ngôi nhà của
con ma Do Thái đã hoàn toàn tối đen, dù đêm chưa xuống. Cơ thể tôi đột
nhiên bật lên, muốn ôm lấy nàng lần nữa, nhưng giống như một chú chim
sẻ bị thương, nàng nhanh nhẹn né đi.
"Em vẫn còn đẹp chứ? Trả lời em nhanh lên."
