"Vậy sự thực của vấn đề là gì?"
"Sự thực là cảm giác mãn nguyện. Tình yêu và hôn nhân chỉ là phương
tiện để đạt được nó: một người chồng, một ngôi nhà, con cái, một cuốn
sách. Anh không thấy rằng thậm chí trong tình trạng của em, với một người
chồng mất tích và một người cha vừa qua đời, em còn khá hơn anh trong
cảnh cô lập đó sao? Em sẽ chết nếu thiếu các con, em dành cả ngày để cười
đùa, vật lộn với chúng và yêu thương chúng. Hơn nữa, vì anh khao khát em
ngay cả trong tình trạng khó xử hiện nay của em, vì anh thầm thèm muốn
được qua đêm với em, thậm chí dù không ngủ cùng giường mà cùng dưới
mái nhà với xác cha em và những đứa con ương bướng của em, anh buộc
phải hết sức lắng nghe những gì em muốn nói."
"Anh đang nghe đây."
"Có nhiều cách để em đòi được ly dị. Những nhân chứng giả có thể thề
rằng trước khi chồng em tham gia chiến dịch, họ đã chứng kiến anh ấy chấp
nhận cho em được ly dị có điều kiện; ví dụ, anh ấy đã trịnh trọng thề rằng
nếu anh ấy không về trong vòng hai năm, em sẽ được coi như tự do. Hoặc,
đơn giản hơn, họ có thể thề rằng họ đã thấy xác chồng em trên chiến
trường, viện dẫn những chi tiết cụ thể và đầy thuyết phục khác nhau. Nhưng
xét vì xác cha em và những phản đối của nhà bên chồng em, thì dựa vào
nhân chứng giả sẽ không hiệu quả, vì không một vị quan tòa thông minh
hay thận trọng nào bị thuyết phục theo kiểu đó. Dù chồng em đã bỏ em mà
không chu cấp và không trở về sau chiến tranh bốn năm rồi, thì ngay cả
những quan tòa theo phái Hanefi của nhà em cũng không thể cho phép em
ly dị. Tuy nhiên, quan tòa Uskudar do biết số phụ nữ như em gia tăng ngày
một ra sao nên đồng cảm hơn và như thế - với sự chấp thuận của Đức vua
và Thượng thư tôn giáo vụ - vị quan tòa này thỉnh thoảng cũng cho phép
người ủy quyền theo phái Shafii của ông ta phân xử thay mình, qua đó cho
phép những phụ nữ khắp nơi giống em được ly dị, được cả tiền trợ cấp. Bây
giờ nếu anh có thể tìm được hai nhân chứng để làm chứng công khai cho
