hại và cắt ra thành từng mảnh để làm thức ăn cho người ta. Bồ tát tư duy
kinh ngạc mà nhất tâm đạt tới thiền định. Hoặc thấy kẻ nghèo khổ chết đói
chết rét, hoặc thấy kẻ có lầm lỗi bị phép vua hành hình, người hành đạo tâm
niệm rằng: kẻ kia lâm nạn vì không có đạo chí, nếu ta không tu tập tinh tiến
thì cũng có thể lâm vào tình trạng ấy, nhờ tư niệm như thế mà nhất tâm đạt
được thiền định. Quán chiếu vào nội thân, thấy từ sự bức bách của đại tiểu
tiện đến sự hiếp đáp của hàn nhiệt, bồ tát thấy rằng thân thể này là vô
thường và bất tịnh, do đó nhất tâm đạt được thiền định. Hoặc thấy năm rủi
mất mùa ngũ cốc, dân chúng nghèo đói nổi loạn, gây nên chiến tranh, thây
chết chất đầy ngang dọc, thấy vậy mà thương tâm, nghĩ rằng nếu ta không
hành đạo thì cũng sẽ hành xử như thế, do đó nhất tâm đạt được thiền định.
Nhận thấy có thịnh thì ắt có suy, giàu sang cũng không bảo tồn được, trẻ
trung mấy cũng có ngày già nua bệnh tật, thọ mạng đi qua như lằn chớp, bồ
tát thấy vậy mà ngạc nhiên, nhất tâm đạt tới thiền định.
Quán niệm về tướng hảo nguy nga không thể so sánh của Bụt, biết rằng
tướng ấy là do công phu tu hành thanh tịnh nhiều đời mới đạt tới địa vị
chúng trung tôn, duy trì niệm ấy trong tâm mà phát sinh hân hoan, do đó bồ
tát nhất tâm đạt được thiền định.
Quán niệm về giáo nghĩa thâm diệu của kinh pháp, về phạm hạnh cao viễn
của các bậc sa môn, bồ tát nhất tâm đạt được thiền định.
Tự nguyện đem thân hành đạo, trước sau vun bồi công đức, bồ tát nhất tâm
đạt được thiền định.
Tư duy về những mong cầu của kẻ ngu muội, những hành xử sai trái với
chánh pháp, những thứ này không những chỉ đem lại cho họ lao khổ mà
còn khiến họ tạo thêm tội lỗi. Tư duy về chư thiên, hồi còn ở tại nhân gian,
nhờ trì trai giữ giới, sau mới được sinh lên cõi trời, hưởng được thọ mạng
và hạnh phúc lâu dài, do đó bồ tát nhất tâm đạt được thiền định.
