thiết yếu cho nó; nó loại trừ sự vô lý ra khỏi phạm vi trực tiếp và riêng biệt của
nó; là việc được cắt nghĩa bởi sự kiện đối tượng của nó không phải là ý tưởng; mà
là với sự tham chiếu vào nó, và chỉ là sự thất vọng và sự vô lý là có thể có được,
nhưng đối tượng trực tiếp của nó vẫn là ý chí, và điều này thiết yếu là nghiêm cẩn
nhất đối với mọi sự vật; bởi vì chính điều đó mà tất cả đều phụ thuộc vào. Thật là
phong phú bao nhiêu trong nội dung, và đầy đủ bao nhiêu về ý nghĩa trong ngôn
ngữ của âm nhạc; mà chúng ta vẫn thấy từ những đoạn điệp khúc, cũng giống
như là Da capo** mà cái tương tự của nó có thể là không chịu đựng được, trong
những tác phẩm được tạo tác trong ngôn ngữ của những từ ngữ; nhưng trong âm
nhạc thì nó là rất thích ứng và có lợi điểm, bởi vì nó nhằm để hiểu được đầy đủ,
và chúng ta phải nghe nó đến hai lần.
Trong toàn bộ sự trình bày này về âm nhạc, tôi đã cố gắng diễn đạt một cách sáng
tỏ, rằng nó biểu hiện ra một cách hoàn thiện bằng một ngôn ngữ phổ quát, trong
một chất liệu thuần tuý nhất, đó chỉ là những âm tiết, và cùng với sự minh định
lớn nhất, và sự thật về bản chất bên trong, cùng sự nổi bật của thế giới, mà chúng
ta suy nghĩ được dưới khái niệm về ý chí, bởi vì ý chí là sự biểu hiện được phân
biệt nhất. Hơn thế, theo quan điểm về cái nhìn và sự chiêm ngưỡng của tôi, triết
họ cũng chẳng gì hơn là một sự lặp lại hoàn toàn, và chính xác nữa, của bản chất
của thế giới trong những ý niệm phổ quát nhất; bởi vì chỉ ở trong tính cách như
thế, nó có thể mang lại một cái nhìn về toàn thể thế giới tự nhiên, mà chính nó sẽ
vẫn đích thực, và vẫn được áp dụng ở mọi nơi. Do thế, mà bất cứ ai đã bước đi
theo tôi, và đã đi vào trong cách suy nghĩ chân thực của tôi, sẽ không suy nghĩ nó
một cách quá nghịch lý như thế nếu tôi nói được rằng giả thiết là nó có thể mang
lại một sự cắt nghĩa đầy đủ, chính xác một cách hoàn hảo của âm nhạc, mở rộng
ngay cả đến những đặc thù, tức là muốn nói, một sự lặp lại trong chi tiết, trong
những ý niệm về điều gì mà nó diễn tả, và điều này cũng là sự lặp lại và cắt nghĩa
đầy đủ của thế giới trong những khái niệm, hay ít nhất cũng hoàn toàn song hành
với một sự cắt nghĩa như thế, và do vậy, mà nó phải là triết học thật sự.
Arthur Schopenhauer, Thế giới như ý chí và như biểu tượng,
Phần bổ sung, Cuốn III.
