* Chỗ này Schopenhauer đã lầm. Tổ khúc Bốn mùa của nhà soạn nhạc người Ý,
Antonio VIVALDI (Vernise 1678 - Vienne, 1741), một kỳ tài diệu thủ (virtuose)
lừng lẫy về violon, chứ không phải của Haydn.
** Da Capo: (thành ngữ Ý, có nghĩa trở lại từ đầu) để chỉ một chỗ nào đó trong
bản nhạc, người ta phải diễn tấu lại từ đầu.
SIÊU HÌNH TÌNH YÊU, SIÊU HÌNH SỰ CHẾT
(Đức: Metaphysik der Liebe, Metaphysik der Tod _ Pháp: Métaphysique de
L’Amour, Métaphysique de la Mort)
Đây vốn là hai chương của tập bổ túc cho cuốn Thế giới như ý chí và như biểu
tượng nhưng về sau thường được xuất bản thành một quyển riêng mang tựa đề
Siêu hình Tình yêu, Siêu hình Sự chết.
Như ta đã thấy trong các chương trước, ý chí muốn sống là gốc của sự vật. Thế
giới là cái gì cho ý chí tự khách thể hoá để biểu tượng mình với chính mình, là
tấm gương cho nó phản tư. Nhờ thế giới, và nhờ sự phát triển của nó qua vật giới
cho đến con người, ý chí biết được mình muốn gì và cái mình muốn là cái gì. Mà
cái ý chí muốn sống lại chính là thế giới ấy, là cái đời sống như trong đó nó tự thể
hiện. Do đó ý chí và muốn sống trong đó chỉ là một, và ý chí vốn dĩ là vĩnh cửu,
nên muốn sống cũng là vĩnh cửu và do đó thế gian, tức đời sống vốn dĩ là biểu thị
thiết yếu của nó cũng vĩnh cửu. Vì thế cho nên, ngày nào mà ta còn tràn đầy
muốn sống, ta chả việc gì bận tâm đến kiếp sống của ta, ngay cả khi chết.
Vì thế mà đời sống phát sinh ra vấn đề chết và vấn đề yêu, vì yêu là cái mà nhờ
đó đời sống xuất hiện trên thế gian này. Và vì thế, trong chương đầu này, chúng ta
tìm hiểu:
Siêu hình Tình yêu
… Nỗi sầu tương tư mà các thi sĩ muôn đời không ngớt tả dưới thiên hình vạn
trạng vẫn không hết, vẫn chưa đủ nói lên tầm quan trọng của tình yêu, cái nỗi sầu
ấy bắt người ta tưởng rằng chiếm được một người đàn bà nhất định nào đó là
được hạnh phúc vô biên, và không chiếm được là đau khổ khôn nguôi. Khốn nỗi,
