Con người là một hữu thể thuộc về loài, không chỉ vì trong thực tế và trong lý
thuyết, họ biến loài của mình và của các vật khác thành đối tượng của họ, mà
cũng vì, xét như là loài hiện tại đang sống, họ coi mình như một hữu thể phổ quát
và vì thế là một hữu thể tự do.
Sự sống của loài trong con người, cũng như trong loài vật, là vật lý theo nghĩa
con người, giống như loài vật, sống bởi thiên nhiên vô cơ. Và vì con người thì
phổ quát hơn con vật, lãnh vực thiên nhiên vô cơ mà họ sống thì phổ quát hơn. Vì
các loài cây cỏ, động vật, khoáng chất, không khí, ánh sáng, v.v…, trên lý thuyết,
một phần là ý thức con người, một phần là những đối tượng của khoa học tự
nhiên, một phần là những đối tượng của nghệ thuật, nên trên thực tế chúng cũng
là một phần của đời sống và hoạt động của con người. Con người về thể lý chỉ
sống nhờ các sản phẩm tự nhiên này, [chúng] có thể xuất hiện dưới dạng lương
thực, nhiệt, quần áo, nhà ở, v.v… Tính phổ quát của con người xuất hiện trong
thực tế, trong tính phổ quát làm cho toàn thể thiên nhiên trở thành thân thể vô cơ
của họ (1) như một phương tiện trực tiếp để sống, và (2) như là chất liệu, đối
tượng, và dụng cụ của hoạt động đời sống của họ. Thiên nhiên là thân thể vô cơ
của con người - nghĩa là, thiên nhiên theo nghĩa nó không phải là thân xác con
người. Con người sống, nhờ thiên nhiên. Điều này có nghĩa thiên nhiên là thân
xác của con người mà họ phải liên tục ở trong quy trình của nó để không chết.
Nói đời sống thể lý và tinh thần của con người liên kết với thiên nhiên là một
cách khác để nói rằng thiên nhiên tự liên kết với chính nó, vì con người là một
phần của thiên nhiên.
Khi tha hoá (1) thiên nhiên với con người, và (2) con người với chính mình, với
chức năng hoạt động và hoạt động đời sống của chính mình, thì lao động cũng bị
tha hoá loài với con người; nó làm cho đời sống loài trở thành phương tiện của
đời sống cá nhân. Thứ nhất, nó tha hoá đời sống loài và đời sống cá nhân; và thứ
hai, nó biến đời sống cá nhân dưới dạng trừu tượng trở thành một mục đích của
đời sống loài, cũng dưới dạng trừu tượng và tha hoá của nó.
Bởi vì lao động, hoạt động đời sống, và đời sống sản xuất xuất hiện cho con
người thoạt tiên chỉ như một phương tiện để thoả mãn một nhu cầu, nhu cầu duy
trì sự sống thể lý. Tuy nhiên, đời sống sản xuất là đời sống của loài. Đó là đời
