7. Nhiều cách thức ý hướng đan xen nhau ở đó.
8. Husserl, trong tất cả tác phẩm của ông, không ngừng phân tích chúng.
NHỮNG Ý TƯỞNG DẪN ĐẠO CHO MỘT HIỆN TƯỢNG HỌC THUẦN
TÚY VÀ MỘT TRIẾT LÝ HIỆN TƯỢNG HỌC. (Idées directrices pour une
phénoménologie pure et une philosophie phénoménolo- gique) - 1913.
Từ một dự án tổng thể đồ sộ của Những ý tưởng dẫn đạo cho một hiện tượng học
thuần túy và một triết lý hiện tượng học, đích thân Husserl chỉ xuất bản, vào năm
1913, quyển đầu tiên, gồm một "Dẫn luận tổng quát vào hiện tượng học thuần
túy". Phần đầu cắm mốc hạn định trường nghiên cứu liên quan đến những yếu
tính; nó định thức "nguyên lý của những nguyên lý" của hiện tượng học: nguyên
lý "quay về với chính những sự vật" (le retour aux choses mêmes) trong một "trực
quan ban tặng nguyên thủy" (intuition originairement donatrice). Phần thứ thì
được dành cho việc chuyển từ "thái độ tự nhiên" (đối với sự vật và thế giới) đến
việc "đặt nó ra ngoài vòng theo phương pháp" (mise hors circuit méthodique)
trong những cách thức khác nhau của việc "giản quy hiện tượng luận" (la
réduction phénoménologique). Phần thứ ba và phần thứ tư khảo sát những cơ cấu
tổng quát nhất của ý_hướng_tính (l’intentionnalité) gắn liền với "trường ý thức
thuần túy"- nhất là giao hỗ giữa hoạt động "nên thơ" của ý thức (l’activité
poétique de la conscience) và những đối tượng có ý hướng (les objets
intentionnels) - mà Husserl gọi là những noèmes - chúng đáp ứng trong nội tại
tính của ý thức, nhưng cũng trong sự tương quan nó nối kết ý nghĩa "noématique"
với đối tượng hay sự vật siêu việt khỏi phạm vi có ý hướng của ý thức (kể cả
trong trường của lý tính lý thuyết: phân tích tính hiển nhiên trí tuệ). Như vậy
quyển sách chứa đựng, theo cách lập trình, tất cả những phân tích nó xây dựng
chính khả tính khai triển, từ phương pháp hiện tượng luận, một triết lý hiện tượng
học mang tầm định vị nền tảng phổ quát (une philosophie phénoménologique de
portée fondatrice universelle).
Trực quán yếu tính (Wesensschau - l’intuition des essences)
Luôn luôn có thể đi từ một trực quán cá nhân (hay đặc thù: trực quan về sự vật
này) đến một trực quán yếu tính (trực quán về yếu tính của vật đang được bàn
