những ý định yếu tính, do đó chúng ta học hỏi được thế nào là bản chất của tâm
linh, và hiểu biết được hữu thể của tâm hồn.
Rõ ràng giá trị của những nghiên cứu này sẽ mở rộng ra bên ngoài nét đặc thù nơi
tâm hồn của nhà tâm lý. Bởi vì đời sống tâm linh có thể bộc lộ cho chúng ta
không chỉ trong ý thức về bản ngã, nhưng cũng bộc lộ trong ý thức của chúng ta
về những tha ngã, và chính nguồn kinh nghiệm sau này dành cho chúng ta còn
nhiều hơn cả một sự lập lại về điều mà chúng ta tìm thấy trong ý thức của mình
về bản ngã, bởi vì nó thiết lập được sự khác biệt giữa "bản ngã" và "tha ngã" mà
chúng ta cảm nghiệm được, và bày tỏ cho chúng ta những đặc điểm của "cuộc
sống - xã hội". Và hơn nữa từ đó, nhiệm vụ đổ dồn vào tâm lý học. Bởi vì đời
sống tâm linh có thể bộc lộ cho chúng ta không chỉ trong ý thức về bản ngã,
nhưng cũng bộc lộ trong ý thức của chúng ta về những tha ngã, và chính nguồn
kinh nghiệm sau này dành cho chúng ta còn nhiều hơn cả một sự lập lại về điều
mà chúng ta tìm thất trong ý thức của mình về bản ngã, bởi vì nó thiết lập được
sự khác biệt giữa "bản ngã" và "tha ngã" mà chúng ta cảm nghiệm được, và bày
tỏ cho chúng ta những đặc điểm của "cuộc sống - xã hội".. Và hơn nữa từ đó,
nhiệm vụ đổ dồn vào tâm lý học trong việc bộc lộ những ý định bao gồm "cuộc
sống - xã hội".
Các cách giản lược hiện tượng luận về tâm lý và yếu tính
Tâm lý học hiện tượng phải quan sát kinh nghiệm của bản ngã về chính mình, và
từ đó đưa đến kinh nghiệm về các hữu thể khác và xã hội; khi làm như vậy, bản
ngã có thể được giải thoát khỏi mọi sự pha trộn tâm-sinh lý, nhưng dù sao điều
này vẫn chưa rõ ràng. Liệu người ta có thể tiếp cận được một kinh nghiệm thực
sự thuần túy cả bản ngã và những dữ kiện thuần túy tâm linh chăng? Điều này
thật khó, ngay cả từ khi khám phá của Brentano về sự cố ý, với tư cách là đặc
điểm cơ bản của tâm linh, đã làm cho các nhà tâm lý không nhận ra được những
khả năng của tâm lý học hiện tượng. Nhà tâm lý nhận thấy rằng ở khắp mọi nơi, ý
thức của mình về bản ngã hoà lẫn với kinh nghiệm "bên ngoài" và những thực tại
không thuộc về tâm linh. Bởi vì điều mà chúng ta cảm nghiệm như là từ bên
ngoài không thuộc về "nội tại" cố ý, mặc dù kinh nghiệm của chúng ta về nó lại
tùy thuộc vào điều đó như là một kinh nghiệm từ bên ngoài. Nhà hiện tượng học
sẽ chỉ ghi nhận những hiện tượng và thuần túy hiểu biết về "đời sống" của riêng
