những phạm vi cố ý của ý thức cá nhân, nhưng nhờ phương tiện là một sự biến
đổi nhận thức nội tại, xã hội còn được biến đổi thành những phạm vi cố ý liên kết
với những phương tiện này, nghĩa là tính đơn nhất thuộc về hiện tượng học của
cuộc sống xã hội. Từ đó, khi đã mở rộng, khái niệm tâm lý về kinh nghiệm nội tại
tiếp cận được phạm vi đầy đủ của nó.
Nhưng để tạo nên một "tâm hồn" người ta còn sử dụng nhiều hơn cả tính đơn
nhất của "cuộc sống có mục đích" đa dạng, với phần bổ sung không thể tách rời
thuộc về "cảm thức - những tính đơn nhất của cuộc sống. Bởi vì từ cuộc sống cá
nhân, "bản ngã - chủ thể" không thể phân cách được, nó tồn tại với tư cách là bản
ngã đồng nhất hoặc "điểm cực" đối với những mục đích đặc trưng, và những
"thói quen" phát xuất từ những mục đích cụ thể, thì "nhận thức nội tại" được coi
như một "xã hội" của "các bản vị", những người chia sẻ một cuộc sống có ý thức.
Tâm lý hiện tượng học có thể được thanh lọc khỏi từng yếu tố tâm-sinh lý và tâm
lý theo từng kinh nghiệm, nhưng khi được thanh lọc như vậy, tâmlý hiện tượng
học vẫn không thể giải quyết được "những vấn đề của thực tế". Bất cứ phạm vi
gần gũi nào đều có thể được coi như có liên quan đến "yếu tính" (eidos) của tâm
lý hiện tượng học, chúng ta có thể coi nhẹ mặt thực sự của các hiện tượng, và sử
dụng chúng chỉ như là những "ví dụ". Chúng ta sẽ bỏ qua các tâm hồn cá thể và
xã hội, để học hỏi a priori những hình thái "khả hữu" của chúng. Luận đề của
chúng ta sẽ mang tính cách "lý thuyết", khi quan sát sự bất biến thông qua sự hay
thay đổi, khi vạch trần lãnh vực tiêu biểu của cái a priori. Sẽ không có "kiểu" hiện
hữu nào thuộc tâm linh mà chúng ta không biết. Hiện tượng học tâm lý phải dựa
vào hiện tượng học yếu tính.
Chẳng hạn, hiện tượng học về tri giác các vật thể sẽ không giải thích về những
nhận thức đang thực sự xảy ra, hoặc những nhận thức mà có thể chúng ta mong
đợi xảy ra, những giải thích về "cấu trúc bất biến", từ đó, không một nhận thức
nào đối với vật thể, một lần hoặc kéo dài, có thể thấu hiểu được. Sự giản quy hiện
tượng học bộc lộ những hiện tượng của kinh nghiệm nội tại hiện thực; sự giản
quy yếu tính bộc lộ những hiện tượng của các hình thái cơ bản đang chế ngự sự
hiện hữu của tâm linh.
