· Chất thể là nguyên nhân mô thể của các Ý niệm.
· Các Ý niệm là những yếu tính của các sự vật khả giác.
f. Về phương diện chất thể, Nhị tố là chất thể của các Ý niệm và chất thể của các
sự vật khả giác.
CÁC ĐỐI THOẠI CỦA PLATON
Về Vũ Trụ ( le Cosmos)
BỮA TIỆC hay ĐỐI THOẠI TRIẾT LÝ VỀ TÌNH YÊU VÀ CÁI ĐẸP
Như chúng ta thấy theo sự phân loại của L.Brandwood trong Word_Index to
Plato, người ta không biết rõ niên đại biên soạn quyển Bữa Tiệc, khá sớm trong
toàn bộ tác phẩm của Platon (Nhóm 1B). Một trong những trang nổi bật nhất của
đối thoại là trang Socrate kể lại cuộc trao đổi của ông với Diotime, một nữ vu ở
đền Mantinée (xứ Arcadie). Tình yêu, theo khải lộ của Diotime, cốt yếu là dấu
hiệu của khát vọng về cõi bất tử trong tâm hồn con người vốn mang thân phận tử
vong. Nhưng huyền thoại về cuộc đản sinh của Eros, trong khi minh hoạ cách
thức của Platon, nối kết với một truyền thống, mãi cho đến thế kỷ thứ hai của
Công nguyên, còn được coi là thuộc về Ai Cập. Thần tình yêu, mang bản chất
triết lý, cũng nêu lên hình ảnh của thế giới (Xem Isis và Osiris của Plutarque).
Thần tình yêu - triết gia mang hình ảnh của thế giới (L’Amour philosophe est à
l’image du monde)
SOCRATE.- Tôi hỏi, thần tình yêu được sinh ra từ người cha nào và người mẹ
nào?
DIOTIME.- Chuyện này kể lại thì dài lắm, cô đồng trả lời (1); tuy nhiên ta sẽ nói
cho ngươi hay. Hãy biết rằng là, vào ngày mà Aphrodite, nữ thần Sắc đẹp, ra đời,
thì chư thần mở hội ăn mừng, trong số họ có cả con trai của thần Minh triết, là
chàng Thiện xảo (2). Khi chư thần vừa tàn tiệc, thì nữ thần Nghèo khó (3) mò đến
với ý định xin ăn, vì hôm đó chư thần mở yến tiệc linh đình với cao lương mỹ vị
ê hề, và nàng Nghèo khó đứng chực chờ nơi cửa thiên đình. Và lúc ấy, chàng
Thiện xảo lảo đảo bước ra ngoài vườn Thượng uyển của thần Zeus, đầu nặng mắt
