nơi câu trả lời phải nằm trong việc nó đủ xưa để hiểu được những khả thể "người
xưa" đã chuẩn bị. Câu trả lời, theo ý nghĩa riêng tư nhất của nó, đưa lại một chỉ
dẫn cho việc khảo cứu hữu thể học cụ thể mới bắt đầu trong lòng chân trời được
khai triển - và nó chỉ đưa lại điều đó…
Martin HEIDEGGER, Hữu thể và Thời gian, §5, tr.17-19.
1. Zeitlichkeit - La Temporalité: thân phận trong thời gian của hiện thể như là
"xuất tồn thoát tĩnh" (ex-sistence ex-statique).
2. Nó luôn luôn đã có một am hiểu mặc nhiên về ý nghĩa của hữu thể.
3. Nghĩa là trong cơ cấu của hữu thể cụ thể.
4. Ở đó hữu thể luôn luôn được hiểu theo những từ ngữ của thời gian (như là cái
gì tồn tục, cái gì vĩnh cửu, cái gì diên trì trong thời gian v.v…): vậy là từ thời tính
của hiện thể.
5. Nó được dùng làm tiêu chuẩn phân biệt những vùng khác nhau của hiện thể.
6. Cách thám cứu mới này, chính Hữu thể và Thời gian sẽ đưa vào áp dụng.
7. Nhưng "thời gian" theo một ý nghĩa khác hẳn so với thời tính của tồn sinh.
8. "Phi thời", thực vậy, chỉ có nghĩa là do đối chiếu với thời gian.
9. Cái gì là "thì gian" (temporal) thuộc về ý nghĩa của chính hữu thể, cái gì là
"thời gian" (temporel) thuộc về thời tính của tồn sinh.
10. Vậy là "thì tính của hữu thể" (la temporalité de l’être) được phân biệt với thời
tính của hiện thể (la tem porellité de l’être-le-là)
NHỮNG TÁC PHẨM Ở KHÚC QUANH
(Les oeuvres du tournant)
Sự cần thiết của khúc quanh (hay sự chuyển đảo trên lộ trình tư tưởng) được cảm
nhận từ trên con đường của Hữu thể và Thời gian, nên không có gì ngạc nhiên là
